孙光祀和他的《胆余轩集》(3)

　　由初步编定到35年后刊刻，固然增添了一些后来的文稿，但因认为不合时宜而被删除的也肯定不少。这从李应廌序文中“知先生立言最富，兹集只十之一二耳”[7]一语中也可得到旁证。 
　　（三）《胆余轩集》的卷帙 
　　《四库全书总目》卷一百八十二集部三十五著录： 
　　《澹余轩集》 八卷（山东巡抚采进本）国朝孙光祀撰。光祀字怍庭，号溯玉，历城人。顺治乙未进士，官至兵部侍郎。是集凡文七卷，诗一卷。 
　　然据现存刻本正文或目录，该书虽装订八册，并以八卦顺序（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）为序编排，但除了诗稿是单独成册（坤册）外，总体并未分卷。内容的排列是按文体顺序，依次为：序（34篇，含书序和赠序）、论（4篇）、策问（5篇）、策（12篇）、诏（2篇）、说（1篇）、议（1篇）、评（1篇）、疏（1篇）、表（6篇）、启（8篇）、碑记（7篇）、赞（4篇）、杂著（5篇）、墓志（14篇）、行状（4篇）、祭文（9篇）、疏稿（30篇）、诗（197题，288首），诗又按四言古、五言古、七言古、五言律、五言排律、七言律排列。各部类篇章多寡不一，最少者仅1篇，多者数十篇。而文章标题目录与正文也有若干不一致之处，极个别的则有目无文。可知编定此书时，他的儿子们并未做到精益求精，而他本人已经八十多岁，垂暮之年，精力所限，亦未能亲自审校，所以未能尽善尽美。 
　　（四）《胆余轩集》的思想内容 
　　通过《胆余轩集》的文体排列即可看出，作者的文章部分主要是公文奏牍、墓志和赠答文字，除个别篇章外，大都属于实用文体，虽非纯文学作品，但文采华赡;其诗歌部分也以酬答类为多。但均具有较高的史料和艺术价值。李应廌序文中所说“其志雅不欲徒以文章名，而言语下笔妙天下”[7]，是符合实际的。通过这些文章，可归纳出几点最主要的思想内容： 
　　第一，弘扬儒家道统。以思想倾向论，作者其实是一位儒家学者，其对孔孟之道包括宋代理学服膺备至，为人处世无不恪守其规范。即便是论及很具体的人和事，也必以儒家经典为旨归。诚如汪灏序文所说，“按班而求，如评史、说经、发策、著论，其有得于六经之旨者，皆可共见;即细及一札一跋，不维系世道，则讽喻人心，与《毛颖》《罗文》《睡乡》《醉乡》闲放自恣之流判然异趣”[8]。这当然与他长期受儒家学说教育熏陶有关，其家庭的世代传承也肯定是一个重要的原因。从另一角度说，这既是经世致用之需要，也是自我保护的必要措施。因为清代统治者为异族入主中原，开国之初尤其对汉族士子心存疑忌，但其尊孔崇儒却远迈前代。在文字狱随时发生的清代前期，弘扬儒家道统不啻是一层有效的防护。   本文由wWW.dyLw.NeT提供，第一论 文 网专业代写教育教学论文和论文代写以及发表论文服务，欢迎光临dYLw.nET
　　第二，心系国计民生。修身齐家治国平天下，是历代儒家学者的共同理想。作者经受了家庭的离乱，最后得以平反报仇，在这一过程中，无疑更增进了其对清代最高统治者的感激和忠诚。身为言官，能够竭力表现其忠诚的，一是给朝廷以正面的建议，一是对不良人事的弹劾。魏希徵序文称其“前后在朝三十年，謇謇谔谔，无一事不期于国计民生有补，亦无一国计民生所当言当行而或依违隐忍踌躇顾盼而介欲言不言、欲行不行之间者。”[9]可知孙光祀对其职责是竭尽了全力，并且也深得皇帝欣赏的。举劾不当者偶尔有之（如弹劾魏裔介、龚鼎孳等的奏疏），不过因言官有“风闻奏事”之例，所以时人亦不以为过。时当清朝立国之初，百废待举，他的建议显然也对稳定社会、完善治理发挥了积极的作用。这从其部分奏疏被选入《皇朝经世文编》也可以得到证明。

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