“文化名山”龙王山（报中国土族）

话说“文化名山”龙王山

祁文汝

龙山耸立势峥嵘，脉发祁连四县横。 背负山河通玉塞，面流湟水贯金城。 雾生碧岫灵常护，雪压丹峰瑞自成。 电掣雷惊潜百怪，龙施霖雨惠苍生。

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”龙王山地处互助县东和、东沟、丹麻、巴扎乡境内。东西长7公里，南北宽6公里，方圆40余平方公里。从东沟昝扎水库北望，龙王山银峰钻天，高不可攀，其垂直高度达1000余米。最高峰位于巴扎乡一侧的莲花峰，海拔4242米。依次高峰有沙日峰（意望月峰）、阿咪赤列丹日娃梅科峰（红龙峰，驻东海金红老龙王，居五龙之首）、阿咪赤列朵列索峰（白龙峰，驻三龙王北海龙王）、阿咪赤列金开青梅索峰（青龙峰、天格日峰、贵山，驻五龙王西海龙王）、阿咪赤列克美索南峰（黑龙峰和阿咪格年，驻二龙王南海龙王，奇险无比）、阿咪赤列金开梅开索峰（黄龙峰、驻四龙王中海龙王）。山顶有“窈窕女子坐山头，身骑白象望瑶池”、“九峰三池十五龙（王），白象骑（龙）驹驮万吨，福山贵山砣九州”之说。

“赤列崚嶒触九天，碧池幽深贯五洋。雍容华贵棐西陲，禀勃承赕韶华夏。”龙王山以其巍峨、高雄、多龙、奇险、灵秘、清凉、爽意，吸引了陕甘青藏无数信众。然而又因其高险，幽深不测，十之八九望山兴叹。宋代前后汉族称龙王山为“清江山”、“青石岭”，明清称“老龙王山”。土著的土族群众自古以来

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一直沿称“赤列”、“赤连”，“祁连山”。龙王山被世代人们赋予了太多的佛道儒文化气息。

（一）昆仑及青稞酒文化现象。传说，龙王山是昆仑山的一枝干，叫承渊山（即赤列山），是西王母在小昆仑山的“悬圃宫”。每当夏季来临，一窈窕女子坐在山头，身骑白象眼望瑶池（青海湖）。有一年西王母在承渊山夏宫宴请三山五岳众仙时，特派她的另一座骑大青鸟（也叫大鹏鸟）到东海蓬莱仙岛采集美食。回归降落时，不慎将一仙物从口中滑落，落在龙王山下，只见那仙物落地生根，不久长出了一片片绿油的麦田，年复一年，皆获丰收，养育了一代代高原儿女。因其归功于大青鸟，人们将这种新物种称之为“青稞”。现在，西王母和她的两个座骑仍然留在龙王山上，以等待它的主人再次光临，它们是“王母观经”、“白象骑（龙）驹”和“大鹏巡山”。人们为了不忘西王母为万民降幅降禄的功德，在明万历四年（1576年），自发的在威远堡县城周围修了四座金碧辉煌、规模宏大的九天玄女化身西王母娘娘庙，西王母头戴凤冠，身穿蟒袍，乘坐八抬大轿，群众尊称为“福神娘娘”。据说，娘娘庙彩绘的白象身上的牡丹花就是西王母。大小昆仑山产的紫斑牡丹是我国所有牡丹品种的原始母本。现在西王母已化作高贵纯洁的珠沙牡丹，成为龙王山下千家万户居民庭院天井中宫内的至爱珍品，容不得半点玷污。今天登上龙王山的善男信女们依旧上演着西王母回首遥望古瑶池的姿态。

青稞在龙王山下生根结果后，既解决了人们的吃饭难问题，又演绎出了绚丽传奇的青稞酒文化。传说清康熙年间，互助巴扎地区甘禅寺寺主二世丹麻阿旺丹增赤列（当地人称为济公活佛的转世）来到威远堡天佑德酒坊旁的一家饭馆吃饭，酒足饭饱后，他将由南方仙山的琼浆、西方昆仑山的甘露、东海龙宫

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的仙液造化加持袈裟抛入汲水古井以作酒食的回报。自此，这一古井酿出了让人垂涎欲滴的“青稞烧酒”。后来，从杏花村云游到威远堡城南雷祖庙中落脚的八仙，闻知此事后，前去天佑德酒坊一探究竟。八仙循酒香来到天佑德酒坊。“一家造酒，百家品香。”酒坊老板拿出上好的陈酒，倒入“来宾盅”，递给八仙品尝。八仙一一品尝后，咂口称道：“好酒好酒！” 唯有铁拐李摇头说：“酒虽精良，只是缺一物而柔绵无筋骨。”说罢，从酒壶芦中倒出数百粒黑色仙豆，交给酒坊老板。叮嘱道：“以后广播此豆，用它和当地的黑青稞、黑燕麦配料，取与龙王山金红兴雨龙王驻赐的东海龙宫相通的此古井水，可以酿出名扬四海的琼浆玉液。”再后来，“互助出美酒，大曲香古城。”这里的人们用这黑仙豆及瓦蓝色的青稞、黑燕麦酿制出了驰名四方的“风来隔壁三家醉，雨来开瓶十里芳”的“天佑德玉液琼浆”。

就在龙王山的北侧有条直通山下的沟，叫做“元圃”沟。据说清康熙皇帝玄烨前叫“玄圃”。《广雅》云：“昆仑墟有三山、阆风、板桐、玄圃。”《水经注·河水》引《昆仑记》曰：“昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名阆风；三曰层城，一名天庭，是为太帝之居。”从上可知，玄圃在昆仑上的半山腰，“乃上通于天也”，传说是万神之尊轩辕黄帝的花园。阆风是玄圃中的一座风景，秀丽清凉爽意的空中乐园，登之则灵，能使风雨。唐李康成在《玉华仙子歌》中云：“夕宿紫府云母账，朝餐玄圃昆仑芝。”杜甫也写下了“阆风悬圃与篷壶，中有高堂天下无”的佳句。笔者认为，“北户山”就是今互助县的“北山”（当地群众叫“背（后）山”、“山（背）后”，承渊山就是“赤列山”、“祁连山”的变音。龙王山作为“昆仑山的一枝干”，其西有“沙棠”树、“琅玕”蛋珠石；在其北有黄垭豁，传说中的黄金之地。元圃沟北侧，还有“悬哈山”（白

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雕山）。此山壁立千仞，有上古仙人居住的神奇仙洞，龙王山其东南有“福然纳拉”，即太阳升起的地方。龙王山及其周边的北山等地区峰高峡深洞奇川美，山清水秀，草木葱茏，鸟语花香，如同仙境一般，又有丽石翠玉等珍宝，龙王山住有东海兴雨龙王，“能使风雨”，正好符合“阆苑玄圃”、“玄圃积玉”等昆仑山动植物及仙人居住的“极乐园”，即 “极乐世界”的所有特征。

（二）佛道儒文化现象。很早以前佛祖看到人间沙土精怪作害，民不聊生，于是就派琼佛（也叫强沙，即大鹏鸟）前去降妖。琼佛从须弥山出发，飞到龙王山上空。这时琼佛发现沙土精正在山下残害百姓，于是琼佛俯冲下来，从黄土中抓住蛇一样的沙土精飞向天空。此时，沙土精因常年采食日月精华，法力十分高强，它拼命反抗。这样琼佛与沙土精绕地球搏斗了三圈后，琼佛终于降服沙土精。此时缠斗疲惫的琼佛看到翅膀下面的龙王山形如一块浑圆完整的磐石，准备飞落小歇一下再回须弥山向佛祖交旨。那知足刚触地，足下完整的石块已被压到九块千仞绝壁。滚落的巨石飞到了天祝、门源、互助等地界，形成了“华热”（桦林）地区以龙王山为首的十三座著名神山。土乡诗人王新春登上龙上山后咏道：“赤列巍峨势摩天，群龙昂首立云端。高峰披雪迎旭日，深谷藏溪罩暮岚。琼巡峰巅九点烟，龙咏山底五海雨。云雾绕身似相识，土乡处处换新颜。”生活在龙王山下的土族群众，为了感谢琼佛为民除害的功劳，他们用木材制成鸟型，粘纸羽毛，一直供奉在村庙中。

隋文帝仁寿四年（604年）初夏的一天，一位云游得道的仙人来到赤列山脚下，他看到此山云蒸霞蔚，气势不凡。于是他请当地居民引路登上峰巅，经一番巡视后，发现北峰如“白象骑(龙）驹驮万吨”、东至南面有宝山、福山（巅有祭天神台，也叫天格日峰）、贵山环抱，一支驼队满载佛经沿山脊自西向东拾级

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而上，附近有“五福捧寿”、“蛟龙拜观音”、“三星高照”、“双龙抱珠”等天造地设般的绝佳景色，唯缺通接天地人和之道。于是，他在北峰龙脊处，盘腿打坐，展经高声诵读，加持斯山。三日后，此仙起身伸指向北峰一指，一金蟾突显石壁（后人叫“金蟾扒壁”），命他守护神山。并对山人说：“石蕴玉而山晖，水含珠而川媚。此宝山石珍水灵，藏龙卧虎，砣九州而祥万民也。”说罢，下山飘然而去。自此，赤列山常有彩虹挂空、绵云飞渡。人们盼雨有雨，盼云有云，真是山泰而民乐。一位龙王山下的前清秀才根据龙王山腰“银沙仙洞”中古代神仙留下的“高峰腰间仙人洞，此洞由来仙人坐。仙人早晚望明月，此把天下封九州”的诗句痕迹，将龙王山列为“威远八景之首”，其赞道：“老龙平掌第一景，毛圾风景半入天。银沙洞中光明观，错卡雪深不计年??

龙王山也是一座天开神奇，雄丽脱俗的神山、灵山和文化名山。其著名景点有：卧佛、“佛手”(五指山)、“白象骑驹”、“王母观经”、“天棺赐福”、“驼队取经”、“五福捧寿”、“猛虎出山”、“三星高照”、“银沙仙洞”、“金童礼佛”、“童子拜寿”、“菩提笑罗汉”、“论经听法”、“双龙抱珠”、“莲峰云海”、“金狮伏魔”、“谈法论道”、“群龙出海”、“飞龙在天”、“大鹏巡山”、“定海神针”、“石壁锁龙门”、“蛟龙拜观音”、 “龙池飞瀑”、 “天门仙踪”、“金鸡独立”、 “龟兔赛跑”、“金蟾扒壁”、“麒麟送子”、“面壁思过”、“天池云影”、“天台佛光”、“彩凤追月”、“仙人椅”、“佛塔山”、“龙门阵”、“石帐篷”、“龙抬头”、“望夫归”、“野人洞”、 “藏獒”等。春天，满山吐芳百鸟鸣，九水分流润四方；夏天，“天若霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮”；秋天，晴日野华铺盘锦，山如渥丹灿若霞；冬天，琼楼玉宇超空灵，月坠峰巅若悬镜。龙王山日出、云海、雾凇、佛光等神奇现象变化莫测，尤其在雨雾之间，晨暮之中，远眺近观，如蓬莱仙境，或

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