中华张氏源流世系辩证(6)

（五）钦定古今图书集成：明伦编皇极典帝纪部汇考一，及氏族典：卷一、卷十二，官闱典卷四十七。 （六）张氏古今迁居地图叙：清河郡图。 （七）张氏历代先贤事略。

（八）明嘉靖会修张氏统世谱（为最完善之谱牒）。

明嘉靖十四年张氏集各省张姓名显学士会修该谱达一四九人，成员如下： （一）通纂：浙江、福建按察司张士镐、张大鹏。

（二）蓦修：进士三人，府庠生十人，邑庠生廿五人，处士廿人，学正一人，县教一人，县主簿二人，国子监学生一人。

（三）誊对：九人。

（四）倡首：处士四十人，义宰三人，医士一人，楚府曲腾一人。 （五）董治：七人。 （六）图绘：二人。 （七）镌刻：十五人。 （八）印刷：三人。 （九）装订：三人。 合计：一四九人。

于上述资料中，在显示挥公乃黄帝五子，原姓姬，并因帝与蚩尤鏖战难以取胜中，挥公观孤星发明弓矢，助帝大克蚩尤而“一统天下”，获赐姓长弓，官封弓正，嗣后国封青阳，后易“清河郡”，是张氏于世四千余年，为中华民族最早姓氏之一，繁衍之众，更为第一大族，其为黄帝第五子应无置疑。

错误资料之传讹

濮阳出版之“两书”误指挥公乃黄帝之孙，玄嚣之子，必须郑重声明所争者不是挥公之辈份问题，而乃事实必须辨正，查“玄嚣”者乃帝之次子姓巳，史注乃“少昊金天氏”，非如该书误为“青阳氏”，“青阳”者则为彤鱼妃所出，挥公国封青阳，最重要者，玄嚣仅生一子“蟜极”，何来挥公为玄嚣之子？

该“两书”之作者而有以上之错误者当必误据，蔡中郎唐书“宰相世系表”所志，该“世系表”错误百出，早为史者所扬弃，例如：

（一）张宇生子果，为范阳太守，如此大事竟漏列。

（二）张俊生“弋”应为“守弋”，并漏列次子“守礼”，乃隋之涂山丞及三子“守法”。 （三）张幸生“准”，应为“准之”，并漏列次子“善之”，乃魏之散骑常侍。

上举仅略一二，其实缪误之处所在多见，是将黄帝之子挥公被误为“帝孙”就“不足为奇”，其如与明嘉靖集一百四十余人名儒学者成员完成之“张氏统宗世谱”比较真伪对错，也就可想而知了！

再说误指弓矢乃“般公”发明相隔之远，更为离谱了，众所周知黄帝战胜蚩尤，主要得力于弓矢之发明，挥公乃帝之子，亲随作战，因而观孤星而触发灵感，可证史实，至如由挥公之子“般公”发明相隔之远，岂能有助对蚩尤之战，所乃穿凿附会不思可辨。

又一误引“郑樵通志”：指晋“解张”“以字为姓”从此才有张姓更为“异想天开”，姑不论晋解张者如何“转化”姓张在晋之前张姓即为大姓，如周之张仲、秦之张仪，汉之张良、张骞，不可胜数，是持“以字为姓”者一笑可也。 濮阳挥公墓和挥公地缘关系

至于挥公之“地缘关系”亦有推敲，依史载挥公祖源地乃生于“轩辕之丘”，即今之河南省新郑以西，受封地在涿鹿东北鸡鸣山轩辕城，嗣官居河北青阳即河北冀州婺城县明德乡，旋易名清河郡，乃以之为张姓郡望，亦为应无争议之张姓发详地。其三世孙台骀公任颛顼帝水正兼掌瘼疫之职，封为山川之神庙在山西太原府汾州及平阳县翠金山两处，宋并加封“宣济庙”；又依张氏古今迁居地图叙明载清河郡地理位置明定东、南、西、北四至，其周边疆界属古北直隶，即今之河北省清河，其位置均与濮阳无干，纵谓古代濮阳亦属河北范围，但与张姓之“清河”相距何止千里万里，所以从无挥公居于濮阳之籍载，以历史眼光对挥公殁后陵葬于濮阳之说实有待商榷，至率尔谓张姓之根在濮阳，则置“清河”于何地？更有待理清。

时隔四千余年，真相确不易还原，但濮阳宗长为挥公建墓立碑，举行祭祀，以慎终追远视之，自有光大挥公历史地位，乃荣及子孙之意义，但单凭目前史资说濮阳为挥公惟一龙墓社眠之处，则应接受史考之检验，所以濮阳当局，宜以开阔之胸襟视野说是：该陵乃传说遗迹之一，于当无其他能代或真迹发现之前作为挥公精神陵墓，以供子孙祭祀，唯其如此，可免仁智纷争，而受到各方尊敬和尊重。

（张平沼指导〒张桂元考据〒张冠雄撰文）

张氏起源

作者：张德一 文章来源：天下张姓与清河 点击数：6674 更新时间：2008-7-10 23:57:58

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关于张氏的起源，可上溯到五千年之前的黄帝时代，大致有两种说法。一是东汉《风俗通·姓氏篇》有“张、王、李、赵，黄帝赐姓”的记载；唐代林宝《元和姓纂》说：“黄帝第五子少昊青阳生挥，为弓正，观弧星，

始制弓矢，因姓张氏。”成书更早的《左传·昭公元年》有载：“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀，台骀能业其官，宣汾洮，障大泽，以处太原。帝用嘉之，封诸汾川。”另一种说法是宋代欧阳修等人编纂的《新唐书·宰相世系表》说：“张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张”。上述两种说法共同之处是张氏始祖挥是黄帝五子少昊的儿子，因观弧星受到启发，按照其形始制弓矢，职居弓正。不同的看法是前说由黄帝直接赐挥为张姓，后说张氏出自与周天子同姓的姬姓，挥的子孙才被赐姓为张的。这两种说法虽略有不同，但姬姓同样也是出自黄帝，故而可以肯定的说张氏的祖先是中华民族始祖黄帝。其他姓氏说自己是炎黄子孙时，往往需要拐弯摸角论证自己和炎黄的关系，而张氏却可以直截了当地说：“我的祖先是黄帝”，似乎要比别人更加理直气壮。

关于张氏始祖挥与黄帝的关系，也有两种说法。前文已述，黄帝第五子少昊（青阳）生挥，挥生昧，昧又生允格、台骀，挥当为黄帝孙辈，此为第一种说法。另外一种说法是说张氏始祖挥是黄帝的儿子，其依据是宋人刘恕《通鉴外记》“黄帝三妃彤鱼之女，生挥及夷彭”以及《广韵》中“张姓，本轩辕第五子挥，始制弦，实张网罗，世掌其职，后因氏焉。”笔者以为，黄帝本是距今五千年前的史前文化传说人物，挥是黄帝的儿子，还是孙子？恐怕是难以寻找确切答案。但在张氏始祖挥直接出自黄帝这一点上，是毋庸置疑的。最让张氏后裔骄傲的是，自己不仅是黄帝的直接后裔，而且祖先挥是弓箭的制造者。从人类历史文化发展来看，弓箭的发明，有划时代的意义，标志着人类抵御自然的能力加强，使人类活动范围扩大，加速了人类社会的形成。同时，作为一种可远距离射伤敌人和野兽的武器，一直为历代人民所钟爱，直到二十世纪末的今天，仍是一项十分重要的传统体育项目，可见弓箭在民族文化中积淀之深。张氏后裔在说自己姓时“我姓张，弓长张”，一句话就将自己姓氏特点表达的非常贴切。

张氏遍布全国各地，元代袁桷《张氏宗谱序》说张氏发展地有二十三处，今山西省社科院张海瀛先生说张氏各地衍派为二百三十一处，但其源处是在何方？这是一个值得研究的问题。《左传》说挥生昧，昧生允格、台骀，台骀承父业继续治水，疏通了洮河和汾河，又堵塞了太原境内的大泽（晋祠风景区东），造福万民，被封到太原做地方官。另外，明清两朝许多张氏族谱也说：“始祖挥公受封之国在山西太原府所属之地”，可见“张氏始祖源于太原”之说是比较可信的。

明朝嘉靖版《太原县志》：“汾水川祠，一名台骀神庙，昌宁公祠，在王郭晋泽南。……节度使卢钧不欲名之，改以是名，晋封昌宁公，宋封灵感元应公，赐额曰宣济庙，有掌禹锡所撰碑。明朝洪武七年重修，有司岁以五月五日祀焉。”

同书又载：“台骀泽，一名晋泽，县南十里，晋水下流汇为泽，广二十里，今为汾水所覆，或尽为民田，其旁有昌宁公庙，即台骀神也。”

据以上资料可知，今太原市晋源区晋祠镇王郭村昌宁公祠是祭祀台骀的神庙。春秋时郑国子产推台骀为“雨神”，唐代河东节度使卢钧改名为汾水川祠，后晋天福年又追封台骀为昌宁公，宋代又追缢为灵感元应公。尽管台骀是被当做“雨神”、“汾水神”来奉祀的，但说王郭村台骀庙是张氏祖庙，是顺理成章，无可非议的，更何况张氏族谱自己说“始祖受封之国在山西太原府所属之地”。张氏始祖挥公父亲少昊为青阳，今王郭村西之青阳河村、青阳庙，当与青阳公少昊有一定的关系。

王郭村台骀庙（昌宁公祠）创建年代已不可考，但从宋朝掌禹锡《重修昌宁公庙碑记》中“晋阳境中，博询群祀，最越前古”，可知其大略。与台骀庙近在咫尺的明秀寺有碑载“创于汉”，那“最越前古”的台骀庙自然要比明秀寺早的多，唐代已改名为汾水川祠，可是台骀庙创建时间起码应在唐代之前。若按王郭村当地民间口碑“北齐高欢妻娄昭君因病祈祷有验，斋戒沐浴，率宫女、侍卫至台骀庙还愿”之传说，台骀庙创建时间当不会晚于南北朝。

评明代徽州《张氏会修统宗世谱》

——关于张氏起源的记述

作者：张华封 文章来源：天下张姓与清河 点击数：3336 更新时间：2008-7-10 23:49:50

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内容提要：明代徽州《张氏会修统宗世谱》是最先提出张氏始祖挥是“尹城派”，“封国在太原府属之地”观点，并把古代治水先驱台骀列为张姓先祖的张氏宗谱，但同时又称张氏始祖挥“居尹城，国于青阳，后改

清河郡”，本文对这些记述涉及的“张氏始祖与尹城”、“台骀与张氏”、“张氏起源地与清河”三个问题进行剖析、评述。 目 录

一、关于张氏始祖与尹城

（一）称始祖挥为“尹城派”是对挥和尹姓始祖般（或殷）的混淆 （二）尹城不是太原，也不是清河，而是汾州地 二、关于台骀与张姓

（一）台骀是历代官、民所敬祀的汾水神，台骀庙是神庙，而不是张氏祖祠堂 （二）台骀的封地汾川在今山西新绛县一带而不在太原 （三）台骀之后是沈、姒、蓐、黄诸姓，与张氏没有关系 三、关于张姓起源地与清河以及清河与尹城 （一）“清河说”来源于“青阳生挥”的观点

（二）清河张氏兴盛、显赫，是张姓起源地“清河说”形成的重要因素 （三）当今“清河说”的基本论据之误和对尹城的迷惑 （四）清河地自是古青阳氏封国，而不是张氏起源地

《张氏会修统宗世谱》是现今所能见到的最早记述张氏起源地的张氏宗谱①。它刊印于明代嘉靖年间（费宏嘉靖九年撰序，故谱应在此时或稍前），由歙县定潭人张士镐（时为浙江按察使副使、前广信知府）、旌阳嘉会人张大鹏（时为福建按察使经历，前铅山县知县）通纂（即最后定稿），歙县邵村人、进士张浚、祁县塘头人、痒生张宪、祁县宣化坊人、处士张阳辉等十数人纂修（撰稿或提供资料）。由于它的撰修者官职和文化层次高，因而在张氏宗谱中有一定的权威性；它又是排版印刷，印数多，故流传也较广；对它之后的张氏宗谱，特别是对张氏起源地的认知，有较大影响。此后的张氏宗谱及姓氏著作经常引述它为据。

张氏得姓始祖，是黄帝时的挥，这是历代多数姓氏著述的观点，也是张氏姓族的共识；只不过有认为挥是黄帝之子的，有认为挥是黄帝之孙的罢了。而张氏起源地，或称发祥地，则历来观点不一。最先提出张氏起源地的东汉王符，他在《潜夫论》中认为是“河东张城、西张城”（河东，指山西西南部，在黄河陕、晋流段之东，秦、汉在其地置河东郡，故有是称）。张城、西张城今属永济市。张城，又称东张城，张阳城，今为开张镇。南宋罗泌《路史》认为河东张城乃黄帝臣张若封国，而挥之封国在“邢之任”，即今河北邢台市任县。不过，这两种说法，都未引起足够的重视，因而尚没有很大的影响。影响最大的张氏起源地观点，是“清河说”和“太原说”。《张氏会修统宗世谱》就同时并存了这两种观点。

《张氏会修统宗世谱》其“得姓郡望”记述：“吾张氏之得姓者，自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏之子曰挥，观弧制矢，赐姓张氏；官封弓正，主祀弧星；居尹城，国于青阳，后改清河郡。此张氏得姓之由，而望清河郡者独最。” 其“本源记”则记述：“张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。尹城派：始祖挥公，受封之国在山西太原府属之地。挥生昧，为玄冥师。昧生台骀，能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处太原；帝用嘉之，封诸汾川，掌水旱疠疫之职，即山川之神也；世飨其祀，今太原县有庙存焉。” “得姓郡望”与“本源记”所述的主要不同点是：一、前者认为始祖挥是黄帝之子，而后者认为挥是黄帝之子少昊之子，即黄帝之孙；二、前者称始祖挥“居尹城，国于青阳，后改清河郡”，是张氏起源地“清河说”观点；而后者称始祖挥为“尹城派”、“受封之国在山西太原府属之地”，是张氏起源地“太原说”形成的基础；三、前者称尹城是始祖挥的居地，在“后改清河郡”的地域内；而后者认为尹城在太原府属之地；四、前者未述及挥之子或孙辈，而后者则称“挥生昧……昧生台骀”。

这里涉及的有三个问题：“张氏始祖与尹城”、“台骀与张氏”、“张氏起源地与清河”。以下结合当前的有关观点，予以分析和评述。 一、关于张氏始祖与尹城

称张氏始祖挥“居尹城”，或称挥为“尹城派”，在《张氏会修统宗世谱》之前，未之见。因此，《张氏会修统宗世谱》“本源记”很可能就是张氏起源地“太原说”的始作俑者。“太原说”，在张氏起源地诸说中独树一帜，赞成者不多，反对者驳之不倒，盖因未明其来龙去脉。

（一）称始祖挥为“尹城派”是对挥和尹姓始祖般（或殷）的混淆

首先说明，称始祖挥为“尹城派”，是不通的！挥是天下张氏始祖，是所有张氏的始祖（当然不包括由他姓改为张姓者），怎么能与他的子孙因迁徙而形成的支派相提并论称“派”呢？

尹城本是与尹姓联系在一起的。古今许多姓氏著述都称少昊之子殷封于“尹”或“尹城”，是尹姓得姓始祖。如唐代张九龄《姓源韵谱》②曰：“少昊之子殷，为工正，封尹城，后因氏焉。”当今姓氏著作大多都引述此说。③ 张九龄《姓源韵谱》之后，唐代林宝《元和姓纂》曰：“少昊之子封于尹城，因氏焉。”南宋郑樵《通志·氏族略》曰：“少昊之子封于尹城，因以为氏。子孙世为周卿士，食采于尹，今汾州为尹吉甫墓，即其地④。”但《元和姓纂》、《通志·氏族略》没有说明这个封于尹城的少昊之子何名。罗泌则取郑樵之说，并认为这个少昊之子是般；《路史·国名记·小昊后国》曰：“尹（国）：般之封，今汾州。郑樵说故尹地，及周为尹氏采。”（《路史》所言小昊，即少昊。下同）

般，又见于《山海经·海内经》：“少昊之子曰般，般是始为弓矢。” 这样，宋代就已有了以下各说：

“少昊之子挥，官弓正，始制弓矢”。（《新唐书》） “少昊之子殷，为工正，封尹城”。（《姓源韵谱》）

“少昊之子般，始（是）为弓矢”，封尹城。（《山海经》、《路史》）

挥之“弓正”、殷之“工正”，不仅音同，职能也类似；殷、般封地相同，且字形相近（易传抄讹误）；挥、般均“始制弓矢”。这就必然会产生同为少昊之子的挥、殷、般是否同一人的联想。而远在此之前，关于“挥作弓”的记载已经很多。如战国时期的《世本》就记载：“挥作弓。”（还有《尚书·顾命》曰“兑之戈，和之弓，垂之竹矢”；《荀子·解蔽》曰：“ 作弓。”和 与挥，可能是音转而写异）。此后的《说文》云“挥作弓”，《原本广韵》、《三礼图》⑤云“黄帝臣挥作弓”，《北堂书钞》⑥云“挥始作弓”。至唐代《元和姓纂》，称“黄帝之子青阳生挥……始制弓矢”。与《山海经》一对照，“少昊之子般始为弓矢”，“青阳之子挥始制弓矢”，而汉、晋学者称少昊为青阳氏，则又等于说“少昊之子挥始制弓矢”。所以，及宋《新唐书》，就称“黄帝子青阳少昊生挥……始制弓矢”。可见，“少昊之子”、“始制弓矢”，把挥与般等同了起来，说明《元和姓纂》、《新唐书》事实上是把挥、般看作

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