图腾信仰论文标志设计论文：图腾在现代标志设计中的应用(2)

到名族经济的可持续发展。为此，要进行这种新图腾文化的创造，以下几个方面的设计工作不能忽视：

1.突出中华民族立于世界名族之林的“根”本形象 国徽是重要的国家标示之一，中华人民共和国的国徽就融入了东方古国的耕作文明和儒家文化和社会主义新文化的内涵。而在外国这样的设计意识也是很强的，例如在亚非欧等国家标志就分别采用象、鳄和狮、鹰等视觉形象，而这些设计都渊源于原始的图腾标志。

另外，这种总体形象设计还可适时的引入到国家内部各名族及地区之间来，更有利于推动区域或名族经济的发展。例如，回归后的香港，澳门，其设计和使用的区旗、区徽，从某种意义上说已是省、市或区等区域或民族可识别性符号的先声。

2.确证区域性民族经济实体在世界名族经济中的现实存在

如今，各大银行对自身形象的可识别性符号设计倒是显得尤为重视。特别是半数以上的银行标志，均以秦时的圆形方孔钱为元素在进行变形和处理而成。事实上，在中国历史上具有物质财富象征的标志物却不只有汉民族的铜币，就是铜币，除“圆形方孔”外还有刀型，铲形，鼻翼形等多种；至于金锭、银锭和贝类乃至羊、鹿等图腾实物，其实也是银行也识别性符号设计不应忽视的重要选择。

如今，汉民族的图腾意识在某种程度方面有所减弱，但是少数民族图腾文化依然保持着强劲的生命力，并为少数民族的经济发展提供了某种锲机和借鉴。比如，畲族的图腾是狗，因为传说古代的高辛氏为了兑现自己的承诺，便把爱女嫁给了就“一只名叫般瓠的五彩狗”，“其子孙繁衍成般瓠族“。为此，畲族的服装，帽子、居所及祭祖像等无不与般瓠即狗的形象有关，这成为中国现代少数名族图腾文化的一道风景，同时也是成为促进和推介畲族经济发展的有利因素。

3.强化教育、科学、文化等经济实体在世界经济实体中的可识别性表征

例如，在教育方面，随着市场经济体制的提出和确立，对自身形象及可识别性符号进行策划，也成为高校文化发展的一种潮流。比如原中国美院，南京艺术学院等院校的院标都以中国传统汉字篆书“艺”字为元素，并通过艺术化的变形和处理分别组成极具自身特色的可识别性符号，同时，“艺”字本身的原初之意就在一定意义上恰好揭示了下跪之人“在神社中进行丰产祭祀的巫术活动”，其实这就是图腾崇拜的礼仪活动即“在社土的神树面前作虔敬的献祭”，从而使整个校标都带有浓厚的文化的色彩。

在影视文化领域，中央和地方的广播和电视等民族文化经济实体，对自身的可识别性符号的设计也引人注目。如，

黑龙江和河南卫视的台标设计(见图3，4)，前者借用了中国的民族龙蛇图腾形象的有关元素在设计中不经意地提升了其在世界卫视中的可识别性；后者则通过“河南”一词拼音首写字母的处理，组成一支昔日中原地方图腾的视觉形象，极具文化意蕴。

五、结语

日月如梭，不可否认图腾作为史前原始宗教的一种存在和发展形势，在现代人类活动及生活多已不复存在了，但在一些落后的以及很少和外界接触与交流的民族中，还保持着一种图腾崇拜的生活和习俗，甚至在在我们现代文明人潜意识中也存在这样类似的观念。传统图腾文化必然有其继承和延续性，它会以不同的形式和意义在有关的文化领域在现出来。因而在现代标志设计中，设计有图腾文化的现代标志不只是对传统图腾文化的一种主动传承和发扬，它更是民族文化认同心理，确认意识及自信心的一种视觉呈现。我们有信心，只要我们在注重经济建设的同时加强传统图腾文化的传承，在不久的将来一定能看到中国现代标志设计的春天。

参考文献：

[1] 摩尔根， 古代社会：上册[m]．北京：商务印书馆，1981

[2] 李泽厚，李泽厚十年集：美得历程[m]．合肥：安徽文艺出版社，1994

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[4] 摩尔根， 古代社会：下册[m]．北京：商务印书馆，1981

[5] 彭吉象， 艺术学概论 [m]．北京：北京大学出版社，1994

[6] 徐建融， 美术人类学 [m]．哈尔滨：黑龙江美术出版社，1994

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