《十二表法》的内容有：传唤、审理、执行、家长权、继承和监护权、所有权和占有权、土地和房屋、私法、公法、宗教法、前五表的补充、后五表的补充。
古罗马的西塞罗曾说：“儿时所学惟一的诗，是《十二铜表法》。”③法律竟然可以和诗一样吗？我们也来读读如何？指导学生阅读下发的材料④：
第3表：
第8条：对叛徒的追诉，永远有效。
第3条规定：此时如债务人仍不清偿，又无人为其担保，则债权人得把债务人押至家中拘留，系以皮带或脚镣，但重量最多为十五磅，愿减轻者听便。
第8表：
第1条：以文字诽谤他人，或公然唱歌侮辱他人歌词的，处死刑。 第2条：毁伤他人肢体而不能和解的，他人亦得依同态复仇而“毁伤其形体”。 第3条：折断自由人一骨的，处300阿斯的罚金；如被害人为奴隶，处150阿斯的罚金。
第18条：利息不得超过一分，超过的，处高利贷者四倍于超过额的罚金。 第10表：
第2条：对丧事不宜过分铺张……火葬用的木柴，不得用斧削光。 第11表
第1条：平民和贵族，不得通婚。 第12表
第5条：前后制定的法律有冲突时，后法取代前法。 【史料运用解析】
教材“学思之窗”选取的《十二表法》容易给学生造成误解，认为十二表法就是十二条。这是不符合历史的真实的。再有，通常见于教师课件中的是一幅《十二表法》的图片，问题更多。其一，原物早已毁损，其二，表文居然还是汉字，如果教师不作说明只能给学生传达错误的信息。这显然不符合教学的科学性的原
③④
任茂棠等编：《阎宗临先生百周年诞辰纪念文集》，山西，山西人民出版社，2004年，第269页。 参考臧嵘主编：《历史（必修Ι）》，高等教育出版社，2006年，第231—237页。
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则要求。
此处按顺序选用了《十二表法》的若干条文。原因如下：
一、表文内容文句流利，理解简易，因此内容虽多却并不构成学生阅读和理解上的难度。
二、史料的解读和分析对于学生培养历史思维能力非常必要。
教师可以带领学生逐条阅读条文，推断可能是什么样的社会现状导致产生了相应的法律条文。之后，针对材料，让学生给这些材料进行分类，并说出分类理由。然后，整理归纳出这些条文反映出当时罗马国家怎样的状况。
学生一般会按政治、经济、思想，或积极、消极来分类。通过这个小环节的设计，学生能够认识到：罗马共和国初期，在政治上，外部有战争，内部有贵族和平民的矛盾，奴隶地位十分低下；经济上，商品贸易发展，出现许多债务纠纷；而思想上，体现出人性关怀，务实节俭，法律因时而立，仍然受到氏族时期野蛮陋俗的影响等内容。
所有这些认识都是通过对《十二表法》的分析解读获得的，学生自然能够对《十二表法》的历史学价值有所体会。
步骤三：细品——博弈的果实
针对上述条文材料，继续追问：《十二铜表法》是平民与贵族斗争妥协的结果。以上这些条文，哪些能反映平民的妥协？哪些又反映贵族的妥协？你认为，哪些因素使得这部法律产生成为可能？
在学生思考、回答，有所感悟之时，教师适时小结：真正的罗马法是从《十二铜表法》开始的，而《十二铜表法》的建立与巩固完全是罗马共和国建立不久贵族与平民斗争、妥协的结果。在这个使罗马跨入伟大民族之列的历史过程中，斗争的坚决、妥协的明智、平民的成熟、贵族的开明，这四个要素缺一不可。
[环节三] 透视：罗马法的精神——自然法理念
在罗马人编制法律时，中国有没有法？就世界而言，此前有没有法？学生大
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多能想到中国的法律和《汉谟拉比法典》。那么，为什么如今说到法律言必称罗马，为何把法制的源头都追溯至罗马法呢？
英国法史学者梅因说：“我找不出任何理由，为什么罗马法律会优于印度法律，假使不是‘自然法’理论给了它一种与众不同的优秀典型”⑤。那么，什么是自然法？它到底怎样使得罗马法独树一帜，与众不同？有“自然法之父”之称的古罗马思想家西塞罗这样说道⑥：
【史料运用解析】
之所以要选择这则史料，一则是它有助于理解罗马法的理念和精髓，再则可以为学习近代启蒙运动时期相关内容做好认识上的准备。
由于自然法对学生来说理解起来有难度，因此主要由教师帮助学生来分析。 西塞罗（公元前106—前43年），是罗马共和国后期一位著名的辩护律师、执政官和法学家。他学识渊博、文笔优美，被人称为古罗马的“第一雄辩家”。他生活的年代，正是罗马的版图急剧扩张、罗马军队横扫欧亚非三大洲、把地中海变成罗马人的内湖的时代。曾因在元老院鼓吹“法治”和“公民自由”，反对“人治”和“寡头专制”而被凯撒派兵逐出了元老院。公元前43年，也就是凯撒
⑤⑥
[英]梅因：《古代法》，沈景一译，北京，商务印书馆，1997年，第45页。 转引自谭建华《自然法思想与罗马法的发展》，《云南社会科学》，2005年1期。
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遇刺身亡的这一年，他被安东尼派人杀害。西塞罗一生最重要的成就，就是研究和整理了大量古希腊和古罗马的法律文献，并把古希腊的自然法思想引入罗马，为罗马法的进一步成长奠定了坚实的基础。
希腊的一些哲学家认为，自然界中普遍存在着理性，这些理性神秘而伟大如同神一样；理性借助自然界的客观物质表现出来，正如同自然界对人类无比重要，理性当然也具有极其重要的地位。西塞罗吸收了这些思想，他认为人间的法律就是那种神秘理性的具体化。也就是说，在具体的人为制定的法律之上还有一套更高的法律，这个法律是所有的人，不分地区、国别、种族都必须遵守的。这样就使得法律的地位得到了大大提高，人人必须服从法律。而且也正因为如此，自然法的传入使罗马由保守的、狭隘的市民法发展为灵活的、适用于各民族的万民法。同时由于自然对人无所挑剔，那么人在自然面前也就无所谓高低，也就是说“法律面前人人平等”了。概括起来说，自然法的精髓就是：人人生而平等、法律面前人人平等、法律至高无上。以之为精神内涵的罗马法体现出的正是：以民法为核心，以公平正义为原则，以维护个人权利自由为特点。
正如同学们刚才提到的，中国也有法律，古巴比伦也有法典，它们甚至比罗马法形成得早得多，那么为什么是后来者罗马法而不是它们成为法治的源头呢？它们的精神特质到底与自然法有何不同呢？
出示材料：(李)悝撰次诸国法著《法经》。以为王者之政莫急于盗、贼，故其律始于《盗》、《贼》。盗、贼须劾捕，故著《网(囚)》、《捕》二篇。其轻狡、越城、博戏、假借、不廉、淫侈、逾制以为《杂律》。又以《具律》具其加减，是所著六篇而已，然皆罪名之制也。
——《晋书》卷三十《刑法志》
【史料运用解析】
中国古代法律浩如烟海，而《法经》是战国以降中国历代法律的蓝本，是千年封建时代法律的基石，它很能代表中国封建法律的特质。因此，选择了《法经》
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作为与“自然法”的对比项。
这则史料，对于高一学生来讲，理解起来有一定难度，需要教师适当注释和讲解。如：“盗”是指偷盗、强盗。“贼”指伤害、杀人。“囚”指拘禁、断狱。“捕”即逮捕。“杂”包括诈骗、赌博、贪污、违反制度等各种犯罪行为。“具”是根据罪犯的表现或加刑或减刑，相当于现代的刑法总则。
在此基础上，引导学生得出认识：中国封建时代法律的精神特质是——重刑轻民，即以刑法为核心，以不平等和重刑主义为原则，而以人民百姓承担沉重义务为特点。
请学生观察图片，并提问：石柱上雕刻的两个人分别代表谁？体现了怎样的思想观念？ 归纳出《汉谟拉比法典》体现的法律观念——君权神授，维护专制。正是基于这种法律观念，法典体现更多是神化王权，以及为了巩固专制王权而制定的严刑酷罚，民权人权被弃之如敝屣。
讲到此处，学生可能会产生疑问：教材中提到2世纪时的罗马皇帝哈德良说：“皇帝的命令就是最高的法律。”您刚才也讲到查士丁尼编纂《民法大全》也有加强专制统治的需要。那罗马法与《汉谟拉比法典》岂不是没什么区别？ 教师解惑：法律毫无疑问会体现和维护统治阶级的利益。而哈德良之所以有
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