地理辨新(5)

自库乐长春

传前篇甲庚壬丙一节。是四正之卦。此节又补四隅之卦观此则支水去来凶之言。当活看。不可死看矣。辰戍丑未。虽俗云四库。其实元空不重墓库之说。借库出卦也。自库不出卦。是重在出卦不出卦不重墓地也。

大都星起何方是。五行长生旺大饰相对起高阙。职位在学堂。捍门宙国华表。山水亦同例。水秀峰奇出大官。；上位一般看。补注此节平阳山法合讲末句指明

山法尽法收龙与平隅例而收峰则相反不取衰败也如八运收本运六七八九之龙对面峰密只要收在二运之六七八九上故曰山水亦同全例四位一般看熟玩全书得。

传此节方水上星辰。疏记清指水上之星辰不指水讲即山上星辰只要得生旺之气。疏看他单指生旺不兼衰败说在山在水。一同论也。 坎离水火中天过。龙坭多帝座。宝盖凤闲四维殿登龙楼。罡运劫引杀休犯著。四墓多销铄。金枝玉叶四孟装补注坎离指乾坤二卦水火指坎离二卦四维四孟具有父母卦在此局不必深求金厢玉印藏。 传坎离水火一向乃一章之所重。其余星宿总是得生旺则加之美名。逢死绝则称为恶曜。名非有定星随气变者也。

帝释一神定县府。紫微同八武。倒排父母养龙神。补注帝释指大有一卦言丙而壬可知紫微指晋一卦取乾坤宫中之水火相交亦向明而治之义然一为归魂一为游魂故须父母兼到富贵万余春。

传音释丙也武。壬也紫微。亥也帝释神之量尊。故以县府名之。其实阴阳二宅。得此贵之极矣。然其妙用在乎倒排非正用也。 识得父母三般卦便是真神路。北斗七星去打劫。离宫要相合。补注每宫各有一卦不动而七卦具动能反入七宫之内搅其秀气玩周易上下经

卦次无不两两相对即此意也然离本宫而去仍要合本宫而来曰北斗另有深意上乘作用无庸推测也。

传上二句引起下文之义。言识得三卦父母已是真神路矣。犹须晓得北斗七星打劫之法。则三般卦之精髓方得。而量上乘之作用也。北斗云何知离宫之相合。即知北斗之义矣。

子午卯酉四龙冈作祖人财旺水长百里左君王。水短便遭伤。 传取子午卯本以真父母气旺也。言四正则四维可以例推矣。水短遭伤以其出卦之故。

识得阴阳两路行富贵达京城不识阴阳两路行。万丈火坑深。 传此即颠颠倒之意皆上文所已言而咏叹之。

前兼龙神前兼向联珠冥相放发兼龙神后兼向补注如垢卦或前兼而以美联社为父母或后兼而排定阴阳算明得零神与正神指日入青云。不识零神与正神代代绝除根。

传龙神向首皆有兼前兼后之法。兼者父母兼子息。子息兼父母。比即正神零神之义。

倒排父母是真龙。子息达天聪。顺推父母到子息。补注例排二字可深求亦可浅讲如后主八运复卦 三爻为坤坤数一乃不收坤一而反收震八之龙巽二之水是为倒排父母顺排反是代代人财退。

传父母子息皆须倒排而不用顺排如旺气在坎癸倒排则不用坎癸而得真旺气。顺排则真用坎癸。

而反得杀气似是而非毫库千里。元空大卦千言万语。惟在于此。 一龙宫中水便行子息受难辛。四三二一龙逆去。补注龙指水而言要逆去三四节不出本卦或入父母卦更妙不曰一二三四而曰四三二一知此即如倒排也四子均荣贵。龙行位远主离乡四位发经商。

传此节又申言本卦水须折折相愿若一折之后便出本卦虽然得发。必受

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艰辛矣。必三四节逆去。皆在本卦乃诸子齐发也位遣即出卦出一卦即主离乡若出卦之后。又还归本卦反主为商。得财而归其应验之不爽如此。

时师不识挨星学。只作天心措。东边财毂引归西。北到南边推。老龙终日卧山中。何赏不易逢止是自家眼不的。乱把山光觅。 传东边财毂二句吒喻即江南龙来江北望之意。元空妙诀也。欢息世人不得真传。胡行乱走。旨哉言乎。

世人不知天机秘浅破有何益汝今传得地中仙元空妙难言翻天倒地更无元。大卦不易传更

更有收山出煞诀。补注龙东生旺水取衰收水之去来并重倘三义城门流入本运旺地便是出煞不清煞字注眼但看太岁是何神句下亦兼为汝说相逢大地能几人。个个是知心若还求他不种德稳口深藏舌。 传篇终述叙授之意。深戒曾公安之善实之也。结义归重于种德。今之得传者不慎择人。轻浅浪示恐虽得吉地。不能实受其福矣而浅大宝者。重违先师之戒。其不干造物之怒而自取祸咎者。几希矣。 地理辨正疏卷之四海监张心言绮石著

都天宝照经唐杨益筠松著国国朝蒋平阶大鸿传 上篇

杨公妙应不多言。实实作家传达室。人生祸福由天定。贤达能安命补注即葬经力小图在为一凶之意贫贱安愤富贵阳市兴。全凭龙穴真龙在山中不出山。在大山间若是沙曲星辰正。收得阳神定。断然一葬便与隆。父发子传荣。

传此一节。专论深山出脉。老龙干气生出嫩枝之穴。

好龙脱劫出平洋。百直里来长离祖离宗星辰出。此是真龙骨。前途节节出儿孙。文武脉中分。直，凶大溪方住手。诸山皆不走。个个回

头向穴前。城郭要周完。水口乱石堆水中。此地出豪雄。若得远来龙脱劫。发福无休歇穴见阳神三折朝。此地出官僚。不问三男并五子。富贵房房起。津湖溪间同此看。衣禄荣华断大水水河齐到处。千里来龙信。水口罗星锁信门。似大将屯军。落头定有一星形。非火土即金。正脉搏落平三五里。见水方能止。二水相交不用砂。只要石如麻。更看硖石高山锁。密密来包裹。此是军州大地形。细说与君听。

传此一节专言大干传变行龙尽结之穴谓之脱劫出洋虽众山拥卫而行。前数节群支翼张。羽仪簇簇至于几经脱御之后。近身数节将结穴时龙之踪迹愈变。而龙之机势愈疾。此非左右二砂。所能几及。往往龙只单行。譬之大将。匹马单刀。所向无前。一时偏俾小校。都是追从不及。所以有不用砂之说也。高山不甚重水独此等龙穴。以水为证者。何与山刚水柔。水随山之行以为行。山不随水之止。而云直见大溪方住者。非谓山脉遇水而也。正因山脉搏行时。水不得不与之具行。则山脉息时水不得不与之具息。故干龙大尽之地自然两水交环。有以乎千里来龙。遇水而止也。既云不用砂。而又云密密包裹者。何也。夫结穴之处。虽不取必于两砂齐抱。要之真龙甜息之际。定不孤行。外缠夹辅。陷陷相从。水口星辰有时出见。大为硖石。小为罗星期三。近在数星。远之二三十里。皆不可拘前所谓砂。指本身龙虎而言。从拟谓锁指外护捍门而言也。只要石如麻。则不止谓水口而已。正言本身结穴之地。尽干龙肃换数十节。其渡水崩。洪穿由过峡。不止一处。若非石骨龙行。何以见真龙结体。今人见平地整阜。误认来龙。指为大地正坐此敝也。凡去山数里。即有高阜。或由人工。或出天造。既无真脉相连又不见厂骨棱起。总不谓之龙穴。所以落平之龙。重起星辰。必要石如麻也。有石脉乃为真龙有石穴乃为真穴。山龙五星皆结穴。其云落头一星独取火土金者大金者。大约近祖支龙宛蜓而下。都结水木出洋干结。踊跃而起。都作火土金。虽

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不可尽拘而大体有如是者前章一葬便兴父发子荣是言山中支结龙禾而局窄往往易发。此章言发福无时休歇五子房房起。是言出洋大尽。龙老而局宽往往迟发而久长。意在言表也。

姜氏曰前章言山谷初落之穴。此言出洋尽结之穴。山龙之法。虽不尽于此而大略已备于此矣。

天下军州总信空。何曾撑着后头龙。只向水神朝处取。莫说后无主立穴协静中间求。须扑克龙到头。

传此节以下。皆发明半洋龙格。与山龙无涉矣。杨公唐未人。唐之言军州犹今之言郡县也。尽以军州为证见城邑乡村。人家墓宅。几落平洋/并不论后龙来脉但取水神朝绕。便为真龙甜息之乡。夫地静物也。水动物也。水之所止。即是地脉所钟。一动一兀之间阴阳交媾雌雄牝牡。化育亏物之源。所谓元敫相通。即丹象殛关一敫也。此便是龙之到头。非舍阴阳交会之所。而虽寻龙之到头也。识得此扩。剀知平洋真龙诀法。页杨公宝照之秘旨尽矣。传看龙到头有口诀疏口诀见首卷 杨公妙诀无多说因见黄公心性拙。全凭掌上起星辰。类聚装成为妙诀。大山唤作破军星。五星所聚脉难分。但看出身一路脉。到头要分水土金。义从分水脉脊处。便把罗经照出路。节节同行遇峡直前去必定有也处。五字出脉子字寻。莫交差错丑与壬初步主左半子字疏于癸为复头屯闪；上卦属震宫右半子字纯于壬为观比肃坤；上卦属坤宫此指子癸而言故不可杂癸与壬也若是阳差与阴错。补注左杂右为阴错右杂左为阳错劝君不必费心寻。

传自七章以下皆杨公平洋秘诀字字血脉而又字字陷迹。非真得口口相传。天机铃诀者。未许执语言文字方寸罗经而妄谈二十四山八卦九星之理也。得口传心受则虽遇夫裤子可悟杨公心诀不得口传心受从智过千夫读破万卷何能道只字耶此书乃杨公当日装成掌诀。传与黄居士

妙应者大山史作破军星言水法渔散迷茫之处。五星混杂出脉未见分明概名之曰破军。而不入龙格只取龙神一路出身之脉。其脉又分土水金三星合伉巨武为吉。而余星皆所不取此三星者。乃形局之星非卦爻方位之贪巨武也。学者切莫误认。自分水脉脊以下。乃属方位理气矣。故云便把；我经照出路也。尽看午水神龙脉。既合三吉星格。其地似可取裁乃将指南辨其方位。以定卦之合不合也。合卦则用之不合卦仍未可用也。节节同行。卦夫偏杂乃许其为过峡脉真。而知前去定有也穴。不然则行龙先见驳杂到头何处剪裁子字以下乃直指看龙诀法。而举坎卦一卦为例。若出脉是子字。须行龙只在子宫一宫之内。乃为卦气清纯如偏于左。而癸与丑杂是子癸一卦。而丑字又犯一卦也。如偏于右。而壬与亥杂是壬子一卦。而亥字又犯一卦也。

此为卦中之阳差阴错。非全美之龙故云不必费心寻也。

子癸午丁天元宫。卯乙本星一路同。补注取癸旁之子丁旁之午卯旁之乙本旁之辛指复垢节旅四卦必例其余凡交通初爻为天元中爻为人元上爻为地元交通初上两爻为人元初中两爻为地元中上两爻为天元天地人三元非上中下三元之为也。若有山水一同到半穴乾坤艮巽宫补注不拘山与水其到夹缝为大过头二卦便非纯乎天元而杂四隅之气矣乙辛同例取得辅星成五吉。补注如龙在八兼二为；辅星一为弼星义为贪猴龙在二兼八为辅星九为弼星又为为贪狼余做此山中有此是真龙。

传承上节办经照过峡。详言方位理气。即天玉元空大卦之作用也。其法分子午卯本为天元宫。寅申已亥为人殛宫。辰戍丑未为地元宫。陷然天元之妙理引而不发欲使学者得诀方悟。其敢妄浅天秘犯造物之忌哉此取四促之支为天元宫者。非此四支皆属天元。乃谓此四支之中。有天元龙者存也。

而其本文又不正言子午卯酉乙辛丁癸。必错举子癸午丁犯乙酉辛者。

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此其立言之法。已备出脉搏番峡定卦分星之密旨。观一路同三字。同中微异。疏经文上句谓子不可杂癸午不可杂丁下句谓乙不可杂卯辛不可杂酉一取天干一取地支其从异处也须加剖别已在言。外下文乃全露基机。云此八宫同到半穴乾坤艮巽宫矣。一同到非谓此八宫一同到也。亦非谓八宫之山与八宫之水。一同到也。谓此四支中。任举一支。与此四干中一干比户同到。即杂乾坤艮巽之气矣。尽忆午卯酉。本是四正之龙。疏垢复节旅宫属四隅谓之四正指外三爻而言也而与八干同到。即有一半四隅之龙。不可不辨。辨之不清则欲去天元而非纯乎天元矣。未二句。辅星五吉。指天元宫量清者言。尽天元龙虽包诸卦。而九星止有三吉。疏本卦之父母为三吉恐日久发浅太尽未祚衰微。故须兼收畏弼宫龙神。疏此节论八运二日辅一日弼而一即为伉狼合气入穴以成五吉。疏盖本卦必有父母更兼辅弼合成五吉然后一元面兼两元。龙力悠远不替矣。故日之日真龙极其赞美之辞也。此节言山者。皆指水尽平洋以水为山。水中即有山矣。疏山取其气水中亦有阳气辅星即是九星中左辅右弼尽有二例。一则九宫卦例以一白配贪狼。二黑配巨门。三碧配六存。四缘配文曲。五黄配廉贞六白配武曲。七赤配破军。八白配左辅。九紫配右弼。疏本运合十辅星装一九为弼为贪狼此以为天元龙捷诀可也此天玉经元空大卦之定理也。一则八宫卦例。将辅弼二星并一宫。分配八。制为掌诀。二十四山系于纳甲之下。互起贪狼。为立向消水之用。阳宅天医福德。亦同此诀穷以之彰往察来。皆无明验。尽即天玉所辨二十四山起八宫。唐一行所造后人指为减蛮经者也。二说直伪判然。不可误认。五吉。即三吉。尽形局九星。以水土金三星。为贪巨武三吉。而辅弼为入穴收气之用方位九星。亦有三吉虽以贪狼统龙而每宫自有三吉。有专取巨武。此节天元宫兼辅为五吉。中有陷语非笔。墨所敢尽。既云五吉。则会辅弼作两星。以配九宫。其

非八宫之诀明矣。若非人地两元。别有兼法见诸下文。此节以下。所举干支卦位。具带陷谜。若从宝推详。不宫说梦。非杨公言外之与旨矣。 辰戍丑未地元龙乾坤艮巽夫妇宗。补注复在辰旁牢巽兼在戍旁牢乾经尽近艮之丑并在近坤之未故日夫妇宗也甲庚壬丙为正向。脉取贪狼护正。补注甲庚壬与指乾坤艮离四卦为上四卦父母又即是贪狼

传此取四季之支。为地元龙者。亦谓此四支中。有也元龙才存也此四支。原在乾坤艮巽卦内故日夫妇宗此元气局逼隘不能兼他元为五吉疏此节轮六运六可兼四然同在中元运中非兼他元也止取贪狼一星真脉入穴。护卫正龙根本则卦气未什其根不摇卦气已过源长流远斯为作家妙用贪匆即在甲庚壬丙之中故但城此取正向乘正脉。与天人两元广收五吉者有殊。不言辅星。辅弼已在其中故也。杨公著书。泛论错举之中其金针玉线。一丝不漏。尽如此。

寅申己亥人元来。补注指明夷公需严明四卦为例乙辛丁癸水来催补注指损咸益四卦为三运之贪狼其实此四卦非上句四卦之贪狼也尽上四卦为天地水火此四卦为雷风山泽不过错举为例耳埸取贪狼成五吉。补注玩更字义谓若收七运八卦之人元龙当更取一运为贪孙蒋明尽此节兼举三七两运之人元龙面言也如此寅坤申艮御门开补注如收三运寅中明夷之龙以同运对待而言宜收讼卦之水然此宫广大兼容即收坤中尽卦之水内取合五外取一六可也抑如收申中讼卦之龙而收艮中随卦之水内取合十五外取四九均为合法且不失为本运合十之辅星也已丙宜向天门上亥壬向得巽风吹补注此用卦前裁法也职龙水已收七运同人师二卦而更在两客水在壬丙已亥之间或收作丙壬水有比二卦或收作己亥需晋二卦具收得清法宜去丙收已去壬收亥夫大有无比岂非同运之卦乎然具收同运一发如雷无以补救于将来沉七运卦属归魂尤须辅弼为贡传此四孟之支。亦属四隅卦。此四支中。有人元龙者存也。天元之后即应接人元。杨公因

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三才三正之序。颠例错列亦隐秘其天机使人不易测识耳。此元龙格亦必兼贪狼而后先荣后凋。若不兼贪狼虑其发迟而骤歇矣用乙辛丁癸水催之者。谓此四水中有贪狼也。此宫广朋兼容故旁及坤艮。亦所不晓故曰御门开若是已丙壬亥相兼则犯阴阳差错之龙也。法宜去遭受就已。去壬就亥。以清乾巽之气。此则专为人元辨卦而。处处欲要归一路尽一路者当时直达之机兼取者先时救之道不直达。则取胜无选锋不补救。则善后无良策。二者不可偏发也。总观三节文义子午卯酉配乙辛丁癸辰戍丑未配乾

坤艮巽为夫妇同宗而寅申已亥独不配甲庚壬丙为夫妇则其本意不在甲庚壬丙层寅申已亥可知矣疏尽寅申已亥与甲庚壬丙为阳仪阴谦分界之地故不相属也此正合天玉大五行作用。而非十二支配十二干为一路之俗说也。故不曰寅申坤艮而曰寅坤申艮。非以寅为坤以申为艮也。已属巽而反曰天门亥属乾而反曰巽风颠倒。

装成其旗意微而且幻类如此至其立言本旨。不过陷然说也阴阳交互之象。然篇中皆错举名目不肯分明。至后节主客东西方露出端儿而张不显言。先贤之秘慎如此。使我有浪浅之曜矣。

贪狼原是发来尽。坐向穴中人不知立宅安愤过两纪方生贵子好男儿。 传贪狼诸卦之统领。得气先而施力远。何云发尽。此言人地两元兼收之脉。不当正卦旁他涵蓄。故力不专。是以迟也。两纪约略之辞。生贵子。正见诞有英才。以昌世业陷含悠久久义。非若他宫一卦乘时。催官暂发之比。若夫应之尽速。是不一端。鸟可执此为曲要也。 立宅安愤要合龙。不须疑对好奇峰主人有礼客尊重。客在西兮主在东。

传山龙真结必对尊星。而后出脉或回龙愿祖。或枝干相朝。先有主峰乃始结穴。故必以朝山为重。非重朝山。正重本身出脉真伪也。平洋既来落。但以水

城论结穴。水自水。山自山。虽有奇峰。并非一家骨肉。向之无益。故只从立穴处。消详堂局。收五吉之气谓之合龙。而不以朝山为正案也。未二句。乃一篇之大旨。精微元妙之谈所谓主客者。又不止于论向。而指龙为主人。向为宝客也。主客犹去夫妇。宝指阴阳之对待。山水之交媾一刚一柔。一牝一牡元穷相通。皆在于此。言有此主。即有此客。有此客便有此主。主客虽云二物。宝一气连贯。如影随形。如谷答乡交结根源。一息不离非谓既有此主。乃更求贤宝以对之也。东西尽举一方而言。亦可云。主在西兮客在东。亦可云。主在北兮客在南主在南兮客在北。八卦四隅无不皆然。所谓阴阳颠倒颠。也自天下军州至此。统论平洋龙法其中卦位干支秘诀总不出此二语。故于结尾发之以包举通篇之义。学者所当潜思而曲体之。姜氏曰。一自宝照发明平洋龙格。开章直喝天下军诈总住空何须撑着后头龙。大声疾呼。朗吟高唱。此为杨公择著此书通篇眼目振纲洁领之处。不可泛泛读过。尽平洋龙格举世所以茫然者。只因俗师龙声。将山龙混入。无从剖辨触处成迷也。平洋之作法既迷。并山龙之真格亦廖。失其一。并害其二矣。杨公苦心喝此二语醒人千古大梦使知平洋二宅不论坐后来脉凡坐空之处反有真龙。坐宝之处。反无真龙。与山龙之胎息孕育。截然相反。欲学者从此一关打得透彻。更不将剃换过峡高低起伏。马迹丝草蛇

灰线等字。继扰胸中只在阴阳大交会处悟出真机疏余三年前曾将此注批驮近而天下军州前后二节按之于地熟玩深求觉有至理非可以言语形容者益增洋州郡城池全赖水神融结形势潆洞来源之合而分分面复合

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