西游记后传(5)

为妓。”的心愿。不管是发自内心愿意，还是就为了渡化阿羞，很显然那一夜他是失身给了阿羞，还有一点是可以肯定的，那就是他那时并没有对阿羞产生爱情。这样看起来总算是渡化了这三个恶人，但是这些显然都不符合佛所讲求的渡化的真谛。

谁知地方官原本也是欺骗，非但不让他传教，还要在第二天处死他。而那个真爱他的女子阿羞为了救他，不得以又失身于恶劣的地方官，这一次她没有要剁男人的手指，而是要地方官放了紧那罗。而阿羞也真的以死兑现了自己不再为妓的誓言。这时候地方官虽然不杀他了，却要赶他离开西牛贺洲，佛祖也说他六根不净，把他逐出了佛教；他真的是遭受了身体和精神双重的驱逐。紧那罗是怀抱着阿羞的尸体离开西牛贺的，可以想见，他当时的心情必然是很悲愤的。既有对地方官的恨，更有对佛祖的恨。应该是对佛祖的恨更甚于对地方官的恨。这恨源自于在他最需要同情与支持时，佛祖对他的却是精神家园的驱逐。

抛开地方官的所作所为不说，就说佛祖对他的态度，其实这里是一种方法论的要求。佛祖要求的对恶的渡化是自身以身作则，身体力行向善来感化众生向善，而不是以威胁、恐吓这类的方式来实现教化。而在对待阿羞的事件上，佛祖所不能认可他的可能还不仅仅是他犯了色戒，而更因为他完全是以功利性苟合了阿羞。如果他是真的内心对阿羞有足够深厚的真诚爱情，也许佛祖的态度会有所不同的。这样我们再联系之前看到过的乔灵儿对白莲花的感化过程，两者的深层次的理念上的差别还是很大的。当然当他怀抱着阿羞的尸身愤然离开

西牛贺时，心中可能已经有了那样的感情。这是一个爱他的、为了救他而舍出了自己的贞操和生命的女子可能在任何一个男子心里都应该能唤起的爱的回应。所以他渡化的结果是，女子固然向善了，他自己也停留在了男女之爱里。所以说，倒是阿羞的以死相救唤起了他心中的一种真善。

很显然无天感觉故事里的自己是很委曲的。所以他问唐僧，“这个故事怎么样。”这也真是为难唐僧了，只得回答以：小僧不好妄加评论。贫僧只知道正义正心正行。而此时白衣无天十指相合，显现在了无天的旁边，无天心底的这一点善念启动，使得无天的另一半白衣无天能得以显现在他旁边。无天质问，你怎么来了，而白衣无天一袭白和尚衣，沉稳和善，提醒他：因为你善念发动，我才能出现，其实你心里还是有善念的，我的存在就证明了这点。你还是很看重这个僧侣的，所以才和他讲了你埋藏心底的往事，说明你还是愿意向善的。而这些话更让无天大为恼火：我要你回到我的元神黑莲里去！他狠劲地瞪着白衣无天，直到对方消弥散去，这也让唐僧看到了无天也有善的一面。只不过这一面一直让他压制在心底。不得发挥。可以说白衣无天的话，直中的无天的要害，诚然，也许在对方的营阵里，他能看重的也就只有悟空和三藏。遣走了白衣无天，无天显然也大伤元气，此时他已无力再斗三藏，只问他你为什么还不走，三藏回答：大僧既然说了要抓我回灵山，小僧也以应战，小僧怎能趁大僧不济之时逃走呢。在作品中可以说唐僧是与无天正面交锋次数较多的佛，在对待无天的态度上，他还是颇为讲求章法的，我们看到，每次唐僧都以大僧

称呼无天，而以小僧自称，这是因为象佛祖所言，无天是“魔界大圣，”而尊重对手也是正自身。在对待无天的态度上，三藏和悟空也是很有区别的。悟空对无天的态度除了和他斗智斗勇的需要外，在正面交锋时，只讲求语言上的无情斥责和武力上的英勇剿灭。而唐僧因本真身就是佛弟子，所以他更多地显露出佛性浸润的慧性，佛法更讲求引导，渡化，所以我们看到唐僧对无天还是语言上的交流更多一些。他更力求与无天在善与恶的深层哲理上有所突破。悟空要求的是除恶务尽，悟空的词令是要灭妖魔的气势，长自己的威风。三藏的词令是要让恶有所触动与悔悟。

这时三藏没有趁机跑掉，也显示出他强调的正行。而无天此时正所谓是一种黯然神伤的状态。他显然已无力再战三藏，所以说三藏：你走吧。这一次，唐僧也就再不客气，就此走了。

七、

终于悟空和八戒带着灵儿来到了灵山，而无天也一眼就认出了灵童是假的，原来这个灵儿是悟空用灵儿的衣裳变的。无天也不得不承认，是自己低估了孙悟空，还不廿心，问悟空是如何知道的，悟空说出了自己早有的疑虑，无天更不理解悟空既然知道佛祖是假的，为什么还要来，悟空说想知道灵儿的真实身份，也想看看无天的真实面目。无天坦言灵儿就是如来佛祖的转世，悟空说：我已经想到了。无天也就此让整个灵山大殿真景显露，自己也露出了真面目。悟空也终于见到了这个久闻其名而未见其面的、所有的妖魔都在为其效命的无天的

真面目。这时候无天感觉孙悟空真是自投罗网，又以双方势态的优劣试图劝降孙悟空。孙悟空为求缓兵之计，说自己要和师弟商量，就这样连八戒一起被无天关进了大雪山的灵鹫洞，并让他的六灵将看押。这里我们看到了孙悟空所谓明知山有虎，偏向虎山行的大无畏的英雄气概。他固然是要求证灵儿的真身份，这个实际上他已经想到了。而更是要去和无天这一已经占领三界的恶势力的总后台来一次正面交锋。被关入灵鹫洞的八戒这时候又表现得不以为然了，以为凭悟空的能力可来去自由，而悟空却知此来并没那么简单，告之以这里是佛祖成佛的圣地，哪里那么容易出去。八戒却以他的聪明认定悟空既然敢来，就一定能出去，果真无天为了找到佛祖的真灵童，假意山洞失守，放走了孙悟空。孙悟空就此返回乔家庄接上了灵儿，而几乎也就他们刚走，黑袍带领群妖也就追到了乔家庄大开杀戒，截走了受伤的白天莲花，最后竟然下令一不做，二不休，全部杀光。随后赶来的唐僧目睹了乔家庄的惨状。而孙悟空领着八戒灵儿走了没多远，就被黑袍一帮追赶上了，打斗中悟空也受了伤，俩人跑进了一座庙里，竟然是座阎王庙，阎王讲述了地府已经被占，自己只能呆在阳间的庙里，见妖魔追来，阎罗收留了二人到他庙的地底空间躲避，在这里我们看到当妖魔们捣毁地面庙堂时，阎罗庙地下空间就发生了相同的事情，甚至捣毁阎罗泥胎的时候，阎罗也会受伤，这表现出作品构思严谨的气质。这时候唐僧和哪吒也已经会合，要来花果山找孙悟空。

三人离开阎罗庙后，回到了孙悟空的花果山，悟空强调自己受了伤，需要好好养伤。而八戒老是追问灵儿在哪里，这时黑袍一伙也又

追赶来了。又宣扬无天佛祖，法力无边。悟空领着二人潜入到洞底，在那里叫二人见了灵儿，灵儿奇怪为什么阎王爷对他这么客气，这个十殿阎罗竟谦恭地对他以小神自称。这时候一直是跟随在悟空身边的八戒提出有事想跟猴哥单独谈，就劝悟空不如交出灵儿，免得惹来杀身之祸，悟空给予了严厉的反驳：灵儿是佛祖的转世，交出了灵儿就等于出卖了佛祖，出卖了佛祖就等于把三界拱手相让给了无天，从此世上就没有了正义，就将永远被妖邪统治，你我身为佛界圣徒，如此行事岂不助纣为虐？可这个八戒居然还是劝悟空交出灵儿，悟空终于说出早就怀疑他不是八戒。虽然不清楚他倒底是谁，但绝对不是自己的师弟猪八戒。冒牌货也就此撕下伪装，原来又是黑莲圣使。打斗中悟空撕下他的面具，原来竟是和悟空长相一模一样的六耳猕猴。当年被悟空一棒打死后，本来要去到地府转世投胎，却因为猴类的名册早已经被悟空毁掉了，所以他的魂魄只能在三界游荡，在浮过弱水时被无天相中，又给了他肉身。所以成了无天的门徒。说起来孙悟空有火眼金睛，这六耳猕猴却也有千里顺风耳的能力，所以是为无天探听消息的黑莲圣使。但是仿冒品就是仿冒品，一阵恶斗后被悟空打死了。可以说他作为八戒的假冒品，一直还是伪装得很象的，除了在一些关键性的节点上，比如找到灵儿后，他迫不及待地要悟空带灵儿回灵山，又有一次夜里想偷袭灵儿，再就是在和白莲花对打时想置她于死地。这些态度太显然了。其它的时候可以说他是表现得比八戒更象八戒。也由此可以看到无天对于这一步棋是相当看重的。而实际上孙悟空也

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