补助人文学科研究图书规划委员会-清华大学图书馆(6)

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(二) 臺灣文學(文學Ⅰ)

臺灣文學的研究是本學門相當重要的領域，因為作為海洋島嶼的臺灣，由於地理條件之影響，許多人文現象的發展，有著高度的獨特性。又由於特殊的歷史經驗，臺灣與許多區域文化之間的互動，如荷蘭、西班牙、日本等，都為此一地區帶來豐富且複雜的人文現象。當然，臺灣與中國大陸，以及與美國之間的關係，更是構成晚近許多文學創作的源頭活水。因此，在如此特殊的條件下，臺灣的文學發展有著多元的面向，而且從文化衝擊的角度來說，臺灣文學所反映的心靈，自古代到今天，正呼應了其歷史與社會的發展。是以，此一領域的文獻購置，當可推進臺灣文學研究之發展，故有其重要價值。 （三）身體與自然(文學Ⅰ)

身體是近來跨領域的熱門議題，舉社會學、人類學、性別研究、文化理論等領域，皆有相當程度的關切；而台灣學界如中研院史語所的醫學史，民族所的身體感，等研究主題亦相當深入。然本學門的身體課題向來和氣論世界觀、自然觀密切相關，因此有其獨特的特色和重點，而與其他學門進行知識建構時，有所不同。因此，此一圖書搜集除了具有跨領域的特色外，亦將系統性搜集與中國文化相關的身體論述之文獻與圖書，以凸顯本學門知識之特質。相信透過本計劃的提倡，必能加深學門展開這樣的研究方向。而且，日後在研究上，只要由文本出發進行論述，就能與其他學科做出區別。另外，東方的身體論述也和國體論述等政治類比思維相關，而「體」一概念，亦可延伸至文體、病體等文學、文化脈絡，此一相關性延伸的圖書搜購有助議題的連結與展開。 （四）歐陸文學(文學Ⅱ)

歐洲大陸有著非常豐富多元的語言與文化，並不能以簡單幾種主要語系化約其各別之獨特性存在與生命力。事實上，各國之間、各民族之間、各地區之間，長久以來既有多方彙流、交集，也有許多出自地域性或歷史因素而產生的特色或差異，不只國別文學值得賞析深究，國與國之間的比較文學研究也是建立在實質的共通基礎上所進行的對話。而即使傳統的比較文學作為一種方法學的概念今日已不合時宜或有所不足，擴而廣之的互文性研究也往往須要奠基於多語和多國歐陸文學之淵博見識之上以展開深而廣的探索。無論是從過去一直深受關注的歷史創傷、系譜研究、神話原型，到生命書寫、生命政治議題，還有貼近語言自身的風格研究、與文本發生學相輔相成的風格活化演生之追溯，以及倫理學的檢視、文本語境中的文化人類學式分析、想像與藝術本質的再思，文學的社會參與性等，歐陸文學的重要研讀路徑不一而足。 (五) 文學與宗教(文學Ⅱ)

文學和宗教的密切關係古已有之，而宗教也不僅僅限於傳統西方的宗教。希臘羅馬，神話之外，繼有歷史悠久的基督教傳統，而中亞地區古代已有祆教，後之摩

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尼教，繼之伊斯蘭教，在東方則有佛教，印度教及其他亞洲宗教。外國文學裡的宗教與之相濡既久，題材和形式亦總類繁多，有相互衝突的情形，有渾融合流，也有超越的提升，各種作品的表現和素材，蔚為大觀，可按照特定的時代、文化、地理區域範圍或相關的理論脈絡設定具體議題，但必須以外國文學為主體，成立一特別典藏。

(六) 日常生活與文學(文學Ⅱ)

日常生活無從定位，卻也無所不在；當下的「日常」瑣碎到令人視而不見，「事過境遷」的「日常」，即使轉換成零散記憶，仍舊不再「日常」。既然「日常」如此浮動不居、捉摸不定，文學書寫如何捕捉、承載日常生活的平常、瑣碎、穩定、規律呢？從何時起，「日常」變得「無趣」？如何書寫已然無趣的「日常」，才能化熟悉為神奇、平常為獨特？文學與日常之間如此曖昧複雜的辯證關係，早已是文學與文化研究的重要課題。無論由美學、哲學、歷史檔案、或者社會實踐角度來看，日常都有其「獨特性」、「一般性」的雙重面向。普通、平常的日常生活當然無需、也無從入書；反之，一旦已然納入文學場域就不會、也不再普通或平常。日常與書寫如此微妙而矛盾的迎拒矛盾，說明了書寫日常之難，也成就了日常書寫之妙。近年來，日常生活的研究更可由全球文化既趨向「同一」，又走向「分歧」的角度來探討。無論如何，無論從理論出發，來質疑日常書寫的可能；或聚焦探究日常經驗的感知結構；或致力於發掘日常生活的內在矛盾；或由文類入手，脈絡化檢視現代文學作家對於日常的執著、挪用與翻新；或由全球化資本主義的崛起，串連生態文學與日常生活。日常生活都提出了許多值得進一步深思的課題，值得進一步研讀與探討。

(七) 啟蒙運動的哲學(哲學)

1.「啟蒙運動」是現代世界興起過程中的一個極為關鍵的全面性思想運動，標示著一個新時代的基本人觀、世界觀的確立，也引起了許多思想家對啟蒙理想的質疑與批判。 2. 此一思想運動的全面性，不僅在範圍上涵蓋了英國（蘇格蘭）、法國與德國等廣大的地區，更具體地表現在當時的許多文化面向上，如：文學、法學、政治、教育、藝術、甚至宗教等等。

3. 但啟蒙對理性的強調、對「進步」的樂觀期待、對「支配自然」的強烈渴望，卻也引起了廣泛的批判性迴響。談「啟蒙」，不可不談「反啟蒙」。 4. 此一主題，不僅在當代世界有其意義（「啟蒙的辯證」至今尚在上演中！），對於我國的「精神史」的發展而言，更是不可或缺的：我國在邁入現代世界的過程中，不僅未曾出現西方現代世界的創造者、現代文化的承載者：市民階層，更從未經歷一場類似的精神洗禮。就此而言，收藏並研究西方世界所經歷過的這場「啟蒙與反啟蒙」的歷史過程中的種種哲學與人文社會科學著作，對於我們至少在精神上的「啟蒙」，會有相當大的助益。

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5. 德國哲學家Jürgen Mittelstra?認為，人類經歷過二次「啟蒙」，每一次都造成人類的精神世界的重大發展：一次是希臘時代，主要人物是蘇格拉底；另一次則是現代，主要人物是康德。1781年，在遙遠的哥尼斯堡，一個個頭很小的學者出版了一本探討「自然科學的知識如何可能」的問題的著作；這部康德所寫的純理論上哲學上的探討，卻在往後的世界裡，在政治上與宗教上都造成了深遠的影響。 6. 因此，此一收藏主題，一方面要將此一時期與「啟蒙」理念的形成相關的英、法、德等國思想家納入考量，另一方面則應該多方收羅啟蒙理念影響所及的各個文化面樣的重要著作（如：「理性法」方面的著作），以便使得我們對「啟蒙」的認識，不只停留在抽象的理念上，而是能夠具體而微地由呈現出啟蒙理念的各種文化面向的作品中，活生生地理解啟蒙的「精神」。當然，對於啟蒙所產生的「反動」，也應該給予同樣的關注，讓我們得以較全面地理解西方文化的複雜性。 (八) 科學知識與科學方法(哲學)

從二十世紀下半頁之後，社會科學與生物醫學的發展引進了與傳統科學不同型態的科學知識與建構科學知識的科學方法，這些新科知識與方法近年來促使哲學研究者重新思考知識論、形上學、甚至是倫理學議題。在「科學知識與科學方法」這個主題下，涵蓋的圖書包含傳統哲學議題與科學知識及方法已有交集的相關議題圖書，以及可能產生交集的相關議題圖書。 (九) 宗教與科學(哲學)

宗教與科學的兩種知識體系，從古至今歷經不同階段的競合關係。就西方文明而論，從中世紀以宗教宇宙觀制約科學知識，至近現代的科學革命之後，科學成為自主性知識體系而導致科學與宗教的二元世界觀，以迄當代的後工業社會，因科技過度運用而併發生態危機、理性宰制、人性物化等倫理議題，又有宗教與科學調和論的興起。反觀東方諸文明，在西方文明強勢入侵之前，宗教與科學有著相互包容的關係，但在西方科技輸入後，亦激發了反宗教與反傳統的二元論述，以及宗教與科學相互為用的各種調和論。由科技所建構的全球化情境，東、西方宗教傳統各自產生了同中有異、異中趨同的在地回應模式，成為當代宗教研究的新興研究主題，可從各宗教傳統內部去論述，如基督宗教近現代有「日心說」vs.「地心說」、「創造論」vs.「進化論」的爭議，當代又有生命科技所導致的倫理論戰、倡導「靈性療癒」的另類醫學、重振「大地母神」的生態和諧信仰等等思潮，使宗教世界觀再度挑戰科學主導的西方現代文明；又如中國宗教則從傳統的「天人感應」與「陰陽調和」論，歷經「五四運動」的科學與玄學之論戰，導致宗教被打入封建迷信的領域，通過民族主義運動與全球化危機之後，亦出現宗教傳統復振的現象，重新調整了宗教與科學的關係。此外，宗教與科學的議題，亦可通過跨越東、西方的各種比較研究途徑，分別從形上學、認識論、宇宙論的觀念層次來探索，也可以從社會實踐的層次來比較宗教社群與科學社群之間的互動關係。基於當代資訊與生命科技的重大突破，深深地觸動了人類心靈的底層世界，對宗教信仰亦產生新一波的意義探

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索與重構運動，近十年西方學界在這方面的研究成果相當可觀。台灣的宗教多元化提供宗教與科學的相關議題極佳的研究土壤與環境，有待吸收國際成果而激發出具本土特色的跨領域研究成果。 (十) 兒童語言習得(語言學)

語言習得的研究在國際心理語言學已經有相當的歷史，國內也有一些學者在這方面著力研究，但仍未發揮群聚效應，有加強的空間。除此之外，近年來我國教育政策將英語教學延伸到國小，因此許多原師範院校紛紛成立兒童英語教學的學系或研究所。在國小階段的語言教學不只是英（外）語的教學。鄉土語言教學也是近年語言教育政策的重要一環，再加上原有的國語教學，國小的語言教學這一塊益形重要。

(十一) 語言教育-閱讀與寫作(語言學)

近年來因國際化的衝擊及國際評比的影響, 語言教育的內涵及成效受到多方關注, 在政策方面, 十二年國教的推動及英語教學延伸到國小，都顯示語言教育中讀寫能力養成的重要性. 因此有系統的集結,收藏, 及整理閱讀與寫作相關的文獻十分重要。

建議議題：語言閱讀/寫作理論架構、閱讀/寫作教學理念、閱讀/寫作教學模式、閱讀與寫作的連結 (十二) 法律語言學(語言學)

應用語言學專業領域所提供之理論和方法，從語音學到言談分析能提供多元社會所面臨的法律文化和政治經濟案件的可能解決方案。例如﹕語言腔調的辨認，詞彙的定義，抄襲的認定，文化概念的差異所造成的誤會，和不同言談結構所衍生的多元詮釋問題。 (十三) 圖書史(歷史學)

書籍史是歷史學研究中新興的重要領域。以書籍為中心，書籍史研究書籍的創作、生產、傳播流通與接受等書籍生命週期中的各個環節，也探討這個過程中涉及的人與機構，如作者、編者、出版者、讀者、圖書館、大學、政府等，亦討論出版的文類（如專書、期刊、小說、論文等），並涉及出版物發展的歷史與規律，及其與所處社會文化環境之間的關係。換言之，與書籍與出版品有關的各種思想、政治、經濟、社會、文化現象，都是圖書史研究的對象。書籍研究牽涉許多學科：目錄學、版本學、文獻學、圖書館學、文學理論、心理學、文化史、思想史、人類學、社會學、傳播學等，關注出版文化、傳播形式的演變及其社會環境方面等諸多面向。 (十四) 社會主義史(歷史學)

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社會主義於十九世紀中期後的歐洲開始發展，並對二十世紀世界之政治、社會、文化、乃至學術均產生起了重大的影響。過去在台灣，對社會主義的討論曾是政治上的禁忌，而在解嚴之後，又遭逢蘇聯與東歐的劇變，國內學界對社會主義的討論似乎興趣不高，相關研究亦頗為缺乏。進行社會主義議題之研究與教學者，往往受限於國內相關研究資料以及書籍的不足，以致未能充分地參考國際研究者的論著，發展與建構更全面、更深入的分析和討論。因此，充實有關社會主義史學研究的圖書典藏，應可更進一步擴展國內學界的視角，促成更多研究者對此領域的投入，並進而發展出具本土觀點而與世界接軌的研究團隊，而讓我國學界對社會主義之認識、引介有更全面的視野。 (十五) 圖像與空間(歷史學)

隨著社會文化史研究的發展，具象如生活、物質；抽象如意象、理念，皆使得史學研究者在慣於憑藉的文字史料之外，較以往更為關注圖像以及出土、傳世文物等材料。除了藉以輔佐論述，也因此產生新的問題意識。而若經由圖像背後所包含的「視覺」概念向外聯結，原本以時間軸為主要思考取徑的歷史學者也警覺到，依著時間發生的人與事其實是在空間中行進。如何觀察空間，利用圖像以考察歷史，厥為思索探究歷史議題的新重點方向，既為史學研究開啟另一新視角，也提供了與社會科學、文化研究進行對話，且與當代世界相互關照的機會。 (十六) 設計史和設計理論(藝術學)

在台灣，過去設計研究多著重於技術層面。然而隨著設計逐步成為學術研究領域，台灣也企圖從製造導向，提升至創新導向，建立自我品牌。設計教育與研究，因此必須更重視設計思辨能力的培養，品牌絕不是只有外觀，更重要的是背後的中心思想。藉由此次圖書計畫，希望能夠建立關於設計史、設計哲學、設計理論及設計評論的圖書收藏，提供學術研究及設計教育之參考。收藏的範圍，建議涵蓋歐美及亞洲（特別是日本）。 (十七) 印刷文化(藝術學)

從人類以文字音像記錄並傳遞訊息以來，至印刷術發明始啟動了現代社會的大規模啟蒙。印刷文化研究涵蓋所有以機械方式複製、傳播的視覺資訊，包括版畫、所有的印刷形式與今天的數位傳播，以及這些複製形式對社會、政治、文化與知識建構的影響，在西方早已成為一個重要的跨領域研究，有計畫的圖書規劃將有助於國內相關領域的研究。

(十八) 西方建築理論與建築史(藝術學)

此主題涉及中世紀晚期以至當代西方建築師所論述的建築理論、建築理論如何實踐在建築設計上，以及建築理論與建築發展史的關係等等研究。除圖書的購藏之

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