补助人文学科研究图书规划委员会-清华大学图书馆(3)

國科會補助人文學科圖書研究計畫結案報告

近年來，文化產業議題受到高度關注，這個議題挑起關於文化與經濟、藝術與商業之間界線移動的問題，研究範圍跨越許多學科，包括經濟與文化地理、藝術管理、媒體研究與社會學。

目前國內文化產業的相關議題，大部分是以政策、觀念或是藝術管理做為討論主軸，但視覺藝術、音樂、表演藝術等藝術學門的子項目，必須要了解自身在該學門中的定位，以及與文化政策之間的互文關係。 (十八) 西方宗教音樂與文化(藝術學)

國內藏書有關歐洲宗教文化方面的書籍，大多以神學院或宗教研究所為主，重點多在神學思想的部分。在整個西洋音樂史的發展中，聖樂的地位相當重要，反映出宗教與音樂密不可分的關係，而在基督宗教中更是如此。在西方，不僅有專門傳授聖樂的學校，歐美許多知名大專院校亦有相關之研究或推廣機構。反觀國內目前在此一領域的圖書資料仍然較為缺乏，以往多半只是在西洋音樂史的範疇內零星地採購相關書籍，因此不論是在作品（樂譜）或是相關研究的圖書方面，均尚未見系統性的規劃與搜集。建議建立出全面性的研究資源庫，俾相關領域研究者能從中獲益。 二、

103年規劃主題

(一) 文學教育與知識生產II (文學Ⅰ)

文學教育牽涉甚廣，指的是經由文學文本的閱讀、講解與傳播，培養語文能力、豐富情感體驗、陶冶精神情操，並且傳授人文知識等的一種教育行為與活動。這種相關知識的凝聚、傳播，對於文化的形成，具有重大之影響。因為，一個區域文化的形成，除了重要的經典與人物之外，如何進行知識之教育與生產，攸關此一文化之展開。尤其在東方重視教育的文化傳統下，此議題的反省與資料之收集，對於我們進行文化內涵的反省，有其重要意義。此外，由於本議題涵蓋面廣，大體可以關涉如下的議題：教育制度與文學、教育區域與文學、社群流派與文學、教育內容與文學、教育活動與文學、教育傳播與文學、教育效果與文學等等。循此，舉凡與蒙書、科舉用書、類書、評點、詩格、譜錄、傳播或印刷事業(如鈔本、寫本、印本或官刻、私刻、家刻作品)相關者，皆是文學教育或知識生產過程中，重要的一環。建議均可列入收集範圍。 (二) 華語語系文學II (文學Ⅰ)

華語語系文學( Sinophone Literature）泛指中國大陸區域外，世界各地的中文作家以中文書寫的現當代文學，包括方言文學。「華語語系」挪用反思了語系概念，強調的並非文化的共同起源，而是播散蔓延的發展。因此，華語語系是跨國界

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的概念，跨越政治、地理、血緣等範疇，它與日、韓傳統的「漢文學」有異曲同工的地方，但更著重於華人移民後裔的生存狀態和文化生產，其關懷在於突出各地區之間、各個文化、各種政治政策之間的互動與對話。華語語系文學凸顯了邊緣地區的文學往往會揭露不同層次的真實，它既有內在的目的，也可以成為中國文學對映的「他者」。另外，華語語系概念也辯證性的含括中國大陸之中的少數族群（如藏人）的文學創作，以及跟中國文學播散蔓延傳統關連的文學／文化生產，世界各地的中文作家以非中文書寫的現當代文學。

中國現當代文學向來是華文文學出版的主流，但本圖書計畫應著重於臺灣、港澳、東南亞、美加、歐洲、澳大利亞的華文現當代文學文獻和出版品的採購，以免購入太多中國現當代主流文學的書籍，失去本計劃美意。。 (三) 歐洲漢學II (文學Ⅰ)

探討歐洲漢學研究之歷史及現況者，應特別以德國、捷克、荷蘭、奧地利為核心。因為，這幾個國家的漢學機構，皆有良好的培育機制，也出現了多位優秀的漢學家。因此，應收集此區域的相關漢學研究成果，以為學者研究之參考。 以德國為例：德國的統一雖晚，其漢學研究則可往上逆溯到十七世紀，爾後代有名人對漢學感興趣，如萊布尼茲之於理學、洪堡特之於中國語言，即為兩個顯著的例子。十九世紀末，德國介入遠東事務後，對東方興趣漸濃，漢學隨之漸興。如衛禮賢尤堪稱為一代宗師，影響到Jung?Buber等舉足輕重之哲人。今日德國漢學對西方思潮的作用雖然不大，但總體德國漢學的傳統仍值得借鑑。 (四) 世界文學Ⅱ：文學與全球化(文學Ⅱ)

全球化以時空壓縮的現代性經驗促成當代生活的劇變。在經濟上，跨國資本主義將全世界帶進一個互聯的自由市場經濟網絡；在政治上，國家疆界遭到挑戰，非政府組織及新型的網路公共空間興起，以消費主體為導向的新自由主義成為新型的治理技術；在文化上，人口、資金、資訊、技術的跨國流動，帶來文化認同的挑戰與契機，也打開新的想像模式。在人文學界，全球化不僅挑戰區域研究、族裔研究、後殖民研究、國家文學、比較文學的固有疆界，也促使人文學者重新思考主體、社群、在地、空間、時間、以及文化的涵意。就文學生產而言，全球化一方面開啟新的再現題材，反思全球化之利弊；全球化的跨國文化生產也形成新的文學與文化生產物質條件，帶動嶄新的再現方式及媒介。本圖書計畫鼓勵蒐集各類全球化理論相關書籍，各領域文學再現當代全球化現象的相關文學、文化及理論文本，也強調蒐集針對全球化的衝擊對人文學門各領域所帶來的典範移轉進行觀照反思的相關書籍。 (五) 文學再現與影像研究(文學Ⅱ)

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文學作品近來受數位化與多媒體盛行之影響，已經無法完全侷限於傳統紙本的呈現。受到文學作品不斷地以電影改編或是電子多媒體的呈現，現代閱聽者所初接觸的文學作品，可能並非原著，而是其以各種方式的再現（re-presentations）。晚近影像研究的蓬勃發展，更是給傳統文學作品帶來新的理論與批評角度。因此，文學作品若要走出傳統的窠臼，面臨數位時代的挑戰，文學作品再現與當代影像研究必然能帶來新的契機。因此相關書籍的典藏可以奠定文學研究與文學教學的基石。主要議題可包括文學作品改編電影；文學作品改編為其他藝術（如歌劇、繪畫、漫畫等）；敘述與電影理論；文學主題之傳承與變遷；跨國之文學作品翻譯；文學教學理論；數位化與多媒體應用對文學作品之衝擊。 (六) 文學理論I：倫理與生命政治(文學Ⅱ)

隨著冷戰體制的瓦解，意識型態不再是政治角力主要平台，也不是區分敵我的唯一依據。在新自由主義的大旗下，全球的經濟流通取代了壁壘分明的意識型態競逐，成為推進歷史的主動力。在此同時，在全球經濟的框架定義之下的生命安全，不僅普遍被視為是確立統治合法性的支柱，作為統治終極目標的生命安全，也將政治治理推向一個全新的技術層次，從而召喚出不同於以往的倫理反應。全球化的現象讓長久以來生命與政治治理的交鋒浮上檯面，成為議題。不管是實際發生的生命災難、生命政治的理論反思、還是從志怪文學、科幻小說、一直到反烏托邦文學中諸多的文學呈現，在在顯示生命政治的治理技術如何以定義、估算、或風險控管的方式來操控、馴化、或保護生命。但同時，一連串以生命安全為名、但卻可能隨時引爆生命災難的治理作為，也讓原本該被馴化的生命搖身一變，一躍成為對治理技術發動逆襲的前鋒，形成生命政治與生命權力（potency）相互頡抗的賽局。生命政治的理論不僅僅是眾多文學理論取向中的一支，它更是一個具有高度後設性質的理論與倫理態度，試圖從生命的場域將階級、性別、種族等既有的理論框架問題化，重新思索其合宜性，並從中尋找生命的倫理位置。在生命安全已經淪為治理口號的年代，思考生命如何復權、如何倫理的生命政治理論實有其不容忽視的重要性。 (七) 古希臘哲學(哲學)

見102年說明。

(八) 美學(哲學)

見102年說明。

(九) 當代世界宗教:全球化與在地化(哲學)

見102年說明。

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(十) 瀕危語言的保存與復興(語言學)

世界語種正以驚人的速度消失中。在2100年左右，估計現今六、七千種語言只剩一半還有人使用；嚴重的話，只剩十分之一(Krauss 1992)。台灣南島語的存亡危機早經有識之士大聲疾呼，中國也有接近50種語言(大部分是少數民族語言)使用人口不到萬人，正瀕臨滅亡。然而，語言與文明的多樣性與物種毫無二致。一個語言的消失，意味著一個獨特的世界觀、數世紀的生命見證以及科學、醫學和動植物學等豐富知識的亡佚。諸多歐美大學紛紛投入搶救行列，Google也在今年六月啟動<瀕危語言計劃> (The Endangered Languages Project)，發起語言多樣性聯盟（Alliance for Linguistic Diversity），以期強化並催生各種瀕危語言的文件成果，支持不同的社群保護或復興其語言。本圖書計畫著重於紀錄保存與復興瀕危語言所牽涉到的理論、方法與技術。 (十一) 語言學史(語言學)

語言學史的研究在國內一向貧瘠，但是語言學的經典名著在很多的研究中都相當重要，諸如語言哲學，語言觀，語言學後設理論（metalinguistic theories）。有很多語言學的經典名著收集不易，如果能利用研究圖書採購的機會收集齊全，對國內語言學者的研究必有相當助益。 建議議題：語言學理論的發展史，包含語言學經典名著的收集。 (十二) 日語教育學(語言學)

日語教育冠上「學」字，肇始於1990年代初期，奧田邦男提出把應用語言學、日本語言學、日本文化學、狹義的日語教育學等領域進行統整與融合稱之為廣義的「日語教育學」，屆今已有二十年以上的歲月。國內日語學習人數不斷地增加，學習者以及學習目的呈現多元趨勢，日語教學品質逐漸受到重視，各日語系所正面臨時代的考驗。因此有系統的對日語教學的理論與實務進行研究已刻不容緩。諸如：日語四技能的教與學、科技的應用（CALL）、學習者支援、科學有效的評量、語料庫的建立、日語教師培育等都是重要的研究課題。此外專業日語（JSP）對眾多應用日語學系課程上所追求的日語與專業的融合，亦即「日語＋α」的架構，提供了可以參酌的學理依據，也是值得重視的新興學術領域。 建議議題：日語教學的學理與應用 (十三) 帝國建構與殖民衝突(歷史學)

世界史上大帝國，不論是中國的漢唐帝國與明清帝國，西方的羅馬帝國到大英帝國，乃至於穆斯林的奧圖曼或蒙兀兒帝國，其建立、興盛乃至頃覆的過程，不只是充滿戰爭與英雄的歷史，更體現了世界文明開創、衝突與融合的過程。就中國史觀之，滿清帝國的建立吸納了中國滿漢蒙藏各民族的文化，不僅開創一個強盛的帝

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國，也造就豐富的文學與藝術內涵。此外，綜觀唐宋至到明清帝國，技術（特別是水利技術）是維持帝國運作的重要工具。從世界史來看，西班牙、荷蘭、法蘭西與大英帝國的形塑過程中，不斷與其他帝國互動和衝突過程，不只是傳布了西方的宗教、科學與技術，更在某種程度影響到清帝國與奧圖曼帝國的崩潰。帝國的興衰也同時牽動了許多殖民地的兼併、控制與反抗。回觀而我們身處的台灣，更是深受各大帝國（西班牙、荷蘭、明朝、清朝乃至稍晚的日本）擴展的影響。因此，「帝國的建構與殖民衝突」研究是當前歷史研究無法逃避的課題。 (十四) 冷戰與東亞(歷史學)

冷戰是二次大戰後以美蘇為主軸，兩大陣營相互對抗的世界格局。雖然九〇年代蘇聯分崩離析，然而，東亞的冷戰卻沒有結束，如南北韓對立依舊、台海兩岸有改善但形勢沒有扭轉，再加上最近中日衝突，日本背後隱然有美國的力量，使得東亞的冷戰形態更擴展。更值得關注的是，世界三大經濟體全都牽涉其中。一方面彼此合作、同時又把對方當作假想敵，彼此的博弈互動，足以影響全世界政經局勢。 (十五) 二十世紀跨領域歷史研究(歷史學)

二十世紀前中葉的族群遷徙、互動及地域分佈，是當前人文社會學科研究的重心之一，歷史學科研究複雜而多元的族群及地域問題時，必須多方使用各種新興領域的觀點，如歷史人類學、歷史社會學、民族誌書寫等。廣義的民族誌研究近來包括人類學、社會學、科技與社會學研究、政治學甚至哲學在內，運用多種社會科學研究方法進行歷史研究；歷史記憶涉及個人口述及族群歷史論述的建構過程，內容不僅只意識形態的建立，影響層面擴及公共政策的制定、教科書文字與圖片的編纂等。

(十六) 博物館、收藏與展示文化(藝術學)

藝術史觀的發展以及藝術史學科的形塑，深受藝術文物收藏與展示的影響。西方傳統對於收藏史的研究頗豐富，對於展示文化的探討，也在美術館（博物館）、博覽會、當代藝文空間等相關研究蓬勃發展之下，逐步獲得重視。從廣義的角度來看，「收藏與展示文化」的範圍遠超過美術館研究（或博物館學），除了實體文物與空間，也擴及至其他形式（諸如平面媒體、網路空間等）的收藏與展示。收藏的行為與活動，西方與東方皆有其傳統，而近代歐美美術館的興起，更是影響到世界各地。系統性地購置此方面圖書資料，將可以豐富國內藝術學領域的研究資源，亦對歷史等其他人文領域以及人類學、社會學、傳播學、博物館學等社會科學領域提供跨學科資源助益。

(十七) 近現代工藝交流史(藝術學)

工藝史(或器物史)長期以來屬於藝術史研究中的旁枝領域，在近來物質文化研

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