四辩总结陈词(3)

范围中呢？伟大的革命导师列宁曾经说过“学习学习再学习”，可没有说过“社交社交再社交”啊！全能数学家彭加勒在弥留的20天做了“人生就是持续奋斗”的演讲，却又为何不说“人生就是持续社交”呢。第二，大学生广泛社交不免要与社会打交道。现代社会错综复杂，人际关系更是纷繁多样，有阳光的地方一定会有阴影，大学生在心理生理方面还未成熟，没有社会经验。试问，初出茅庐的我们又怎能用不成熟的眼光看清某些貌似“善良”的外表下隐藏的另一面呢？社会上的不法分子正是利用大学生的不成熟与其交友，从而诱导大学生犯罪，使他们走上后悔的路。真是一失足成千古恨啊。岂不悲哉。近年来大学生犯罪率呈上升趋势。2002年据报载，因交友不慎犯罪的青少年中男生占85％，女生占74％。这样惊人的数字，不会使我们叹息母亲的好儿女哪里去了？国家的栋梁哪里去了？第三，从唯物主义来讲，做任何事情都要有个限度，否则就会使你尝够苦头。化学告诉我们氢气不能无限制的与空气做朋友，数学告诉我们某个数列也有这的极限。生活告诉我们社交也得有个限度。柳青说过，人生的道路虽然很漫长，但当紧处往往只有几步，往往在人年轻的时候。综上所述，无不充分证明我方观点大学生广泛社交弊大于利。谢谢。

反方四辩帖晶总结陈词：我方认为大学生广泛社交弊大于利。其原因有三。一是广泛社交的弊端：社会的范围的很广的，人物也是形形色色各式各样的。有阳光的地方一定会有阴影。面对错综复杂的

社会群体，扑朔迷离的人际关系，难以捉摸的人情冷暖，定会模糊我们的视线。大学生朋友若过多的接触社会，定会如坠虚无缥渺之中。二是广泛社交的危害：心理学研究表明，当代大学生在身体发育与心理发展等方面与成年人明显不同。这一时期的我们朝气蓬勃，易于接受新事物新知识新思想，但由于我们缺乏社会生活经验，世界观人生观价值观正在形成之中，感情容易激动，看问题容易片面，思想还未成熟。在处世交友方面难免与社会上的三教九流来往，这已是社会部分现实的真实写照。这样耳濡目染，纯洁的心灵也污浊起来，想象力也套上了枷锁，潜意识里罪恶的温床也便在心头潜滋暗长了。由此而导致的青少年违法犯罪事件是惨不忍睹的。三是大学生所处的阶段：决定了我们不宜广泛社交。大学生的主要任务便是学习科学文化知识。邓小平同志曾指出科学技术是第一生产力。这足见知识对人一生的重要性。我们应着重培养自己的学习兴趣，在此基础上再发展其它兴趣也是不无裨益的。处理好以学为主和兼学别样的关系是尤为重要的。试想，当我们以广博的知识充实了自己，以高洁的情操陶冶了自己，以丰富的阅历沉淀了自己，将来走上社会，也便是我们大显身手的时候。面对一桩桩接踵而来的外交，你才能轻松的面对。透过那窒息的空气，寻找人性永存下来真善美便是后半生永恒的主题啊。那么，为何我们要急于求成，捡了芝麻，丢了西瓜呢。正如在你渴得要命时，面前有一杯含了杂质而略显污浊的水与一杯清凉而又富含营养的糖水，难道你非要把手伸向那杯污水，并高唱着我要先将它“clean”掉，然后才取其精

华，弃其糟粕吗？大学生广泛社交是绝对弊大于利的。谢谢。

正方四辩赵永威总结陈词：一位著名的英国作家作过一个比喻，“你有一个苹果，我有一个苹果，彼此交换，每个人都只有一个苹果。如果你有一个思想，我有一个思想，彼此交换，那么我们每个人就有了两个思想，甚至多于两个思想”，这个比喻，一针见血地指出了人们在交往中最具有特色的优点。在我们大学生的成长道路上，难免会有缺点和不足，这对我们便需要广泛的交往。进行广泛的社交。从而得到各方面的帮助，完善自己，让我们学习更好，思想进步更快，让我们的生活充满色彩。大学生的交往不应限于我们的同学中间，而应扩大到社会上，进行广泛的社交。狭隘的交往，不仅使我们大学生失去更多的相互学习、相互交流的机会，而且会使我们将来不能很好地溶入社会这个大集体中。因此，进行广泛的社交，磨炼自己的坚强意志。放进去。煤炭越多，火烧得的越旺，那么，集体也就更温暖。温暖的集体不是别人赐于的，是*每一个人的热情和爱汇聚起来的。我们每一个人都是块煤炭，而社会这个大集体就更温暖。因此，我们大学生应进行广泛的社交，溶入我们温暖的大集体中。当然我们不否认我们大学生的社会经验不足，但是我们总不能当大棚的花朵。我们应该向困难挑战。进行广泛的社交，但我们也应注意进行社交要在坚持善交益友，不交损友。要进行符合大学生身份的交往。因此我们认为大学生广泛交友利大于弊。我们强调要求学生有学习的最佳环境，认为学生学习是为了今后能有机

会为社会做出更加突出的贡献，国家投入大量资金需要科学技术的大力发展,广泛的社交必定会容入杂质这是对方不可否认的事实这种杂质必然导致给国家的科技含量减少最终损失了国家社会的的黑暗程度不是学生的自制能力能面对的极少数的成功并不能代表真理，他只是说明了这是一种成功的途径，只是路途更加的艰辛罢了所以我方认为大学生应该花多些时间放在学习上面广泛的意思就是涉及所有，这才是广泛！所以交的朋友当中就有好有坏，既然有坏的就会带来不好的影响！比如说交一些酒肉朋友，游戏朋友，打架朋友，这些对大学生来说都是弊大于利的！所以在辩论的时候一定要对广泛做定义！要反复强调反复！

谈到辩论赛，就少不了谈界定。很多人说，辩论赛其实就是文字游戏，看你怎么界定。从某种意义上说，这种说法不无道理。这几年的辩论发展就是某种印证。可真的是这样吗？界定与辩论之间的关系究竟是怎样的？且听我慢慢分解。

我的核心观点是：对于辩论赛来说，界定之争是必要的，但辩论赛不是简单的拼界定。界定之争的背后，同样可以是大学生综合素质的较量。

一.界定之争是必要的。

这是由辩论赛本身的特点决定的：

选题所致。目前的比赛很少涉及敏感争议性话题（这些一般有的辩），

而主要集中在无关痛痒的文化哲学方面，辩题一般比较空泛、抽象、模糊。为了使抽象变得具体、模糊变得清晰，只能选择去“界定”。比如知难行易、知易行难，不界定知、行、难，怎么打？ 比赛特点所致。辩论赛时间短暂、局势紧张，一个队伍很难在这种状况下将深刻复杂的道理展现给观众，更难以辨证。所以，只有在界定上做文章，才能将立论变得简单强势。这里细讲一下：

其一，双方的立场都是片面、不辨证的。每一方维护的只是一个“相对真理”，这个相对真理只能在一定的界定（定义、前提、标准）中成立。所以，要将自己的题目转换（偷换）成这个相对真理，使立论立于不败之地，只有从界定上做文章。换一个角度说，立论是一个逻辑推理的过程，推导的是一个“片面真理”。如何从真理推导片面真理呢？要想保证推理过程的顺畅完整，保证逻辑的正确无误，恐怕必须得在前提上做文章。是不是有点抽象？多分析几个题目、同时分析正反方，你就明白了。

其二，表达的需要。要想在一些关键点打倒对手，冗繁复杂的解释是毫无意义的，只有更加简洁突出的表达才能占据上风。这个时候，界定成为一个重要的方法，它将很多繁琐的解释浓缩在一个简单的词汇中。比如，“美是主观感受”这个题目（对手“美是客观存在”），分析的时候必然面对一个问题——如果美是主观感受，为什么人们都认为...是美的（比如花、比如西施）？对于这个问题，你可以长篇大论的解释，但西交四剑只用了五个字——主观普遍性。

比赛目标所致。不管我们怎么推崇逻辑与真理，央视的口号就是推广

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