带拼音和全文解释的《道德经(适合孩子学国学)(7)

《老子》第四十四章

mínɡyǔshēnshúqīn shēnyǔhu?shúduō 名 与 身 孰 亲 ？ 身 与 货 孰 多 ？ d?yǔwánɡshúbìnɡ shanàibìdàfai 得 与 亡 孰 病 ？ 甚 爱 必 大 费 ； duōcánɡbìh?uwánɡ ɡùzhīzúbúrǔ 多 藏 必 厚 亡 。 故 知 足 不 辱 ， zhīzhǐbùdài kěyǐchánɡjiǔ

知 止 不 殆 ， 可 以 长 久 。 【解释】 名声与身体相比哪个亲切？身体与财产相比哪个重要？得到和丧失相比哪个有害？所以，过分的吝惜必招致更大的破费，丰厚的储藏必有严重的损失。知道满足就不会遭到侮辱，知道适可而止就不会遇到危险，可以长久安全。

《老子》第四十五章

dàch?nɡru?quē qíy?nɡbùbì dà

大 成 若 缺 ， 其 用 不 弊 。 大 yínɡru?chōnɡ qíy?nɡbùqi?nɡ dàzhí

盈 若 冲 ， 其 用 不 穷 。 大 直 ru?qū dàqiǎoru?zhuō dàbiànru?na 若 屈 ， 大 巧 若 拙 ， 大 辩 若 讷 jìnɡshanɡzào hánshanɡra qīnɡjìnɡw?i 。 静 胜 躁 ， 寒 胜 热 。 清 静 为 tiānxiàzhanɡ

天 下 正 。

【解释】 最完美的东西好象是空虚的，它的作用不会穷竭。最挺直的好象弯曲，最灵巧的好象笨拙，最好的口才好象说话迟钝。急走能战胜寒冷，安静能克服炎热，清净无为可以做天下的首领。

《老子》第四十六章

tiānxiàyǒudào quazǒumǎyǐfan tiān 天 下 有 道 ， 却 走 马 以 粪 。 天 xiàwúdào r?nɡmǎshēnɡyújiāo hu?m? 下 无 道 ， 戎 马 生 于 郊 。 祸 莫 dàyúbùzhīzú jiùm?dàyúyùd? 大 于 不 知 足 ； 咎 莫 大 于 欲 得 ɡùzhīzúzhīzú chánɡzúyǐ

。 故 知 足 之 足 ， 常 足 矣 。

【解释】 天下有道时，战马都用来耕地；天下无道时，怀孕的马也要在战场上生驹。最大的灾祸是不知道满足，最大的罪过是贪得无厌。所以，知道满足为满足永远是满足的。

《老子》第四十七章

bùchūhù zhītiānxià bùkuīyǒu 不 出 户 ， 知 天 下 ； 不 窥 牖 ， jiàntiāndào qíchūmíyuǎn qízhīmí 见 天 道 。 其 出 弥 远 ， 其 知 弥 shǎo shìyǐshanɡr?nbùxínɡ?rzhī bú 少 。 是 以 圣 人 不 行 而 知 ， 不 jiàn?rmínɡ bùw?i?rch?nɡ

见 而 明 ， 不 为 而 成 。 【解释】 不出大门，就能知道天下的事理。不望窗外，就能看到天道。走出去越远，知道的道理越少。所以圣人不需要通过经历就能知晓，不需亲见就能明了，不去做就能成功。

《老子》第四十八章

w?ixu?rìyì w?idàorìsǔn sǔnzhī 为 学 日 益 ， 为 道 日 损 。 损 之

y?usǔn yǐzhìyúwúw?i wúw?i?r 又 损 ， 以 至 于 无 为 。 无 为 而 wúbùw?i qǔtiānxiàchánɡyǐwúshì 无 不 为 。 取 天 下 常 以 无 事 ， jíqíyǒushì bùzúyǐqǔtiānxià

及 其 有 事 ， 不 足 以 取 天 下 。 【解释】 求学问天天增加，求道天天减少，减少再减少，以至于达到无为的境地，虽然无为而没有不是他所为的。治理天下不要经常进行干扰。如果经常干扰，就不可能治理好天下。

《老子》第四十九章

shanɡr?nchánɡwúxīn yǐbǎixìnɡxīnw?ixīn 圣 人 常 无 心 ， 以 百 姓 心 为 心 shànzhě wúshànzhī búshànzhě 。 善 者 ， 吾 善 之 ； 不 善 者 ， wúyìshànzhī d?shàn xìnzhě wú 吾 亦 善 之 ； 德 善 。 信 者 ， 吾 xìnzhī bùxìnzhě wúyìxìnzhī 信 之 ； 不 信 者 ， 吾 亦 信 之 ； d?xìn shanɡr?nzàitiānxià xīxīyān 德 信 。 圣 人 在 天 下 ， 歙 歙 焉 w?itiānxiàhúnqíxīn bǎixìnɡjiēzhù ， 为 天 下 浑 其 心 ， 百 姓 皆 注 qíěrmù shanɡr?njiēháizhī

其 耳 目 ， 圣 人 皆 孩 之 。

【解释】 圣人没有固定的意志以百姓的意志为意志。善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，就可以使人向善。讲信用的人我信任他，不讲信用的人我也信任他，就可以使人守信用。胜任治理天下，和和气气使天下百姓心思归于浑朴。百姓都注意他们自己听到的和看到的，圣人使百姓们都回复到婴儿般的状态。

《老子》第五十章

chūshēnɡrùsǐ shēnɡzhītú shíyǒusān 出 生 入 死 。 生 之 徒 ， 十 有 三 sǐzhītú shíyǒusān r?nzhīshēnɡ ； 死 之 徒 ， 十 有 三 ； 人 之 生 d?nɡzhīyúsǐdì yìshíyǒusān ， 动 之 于 死 地 ， 亦 十 有 三 。 fūh?ɡù yǐqíshēnɡzhīh?u ɡàiw?n 夫 何 故 ？ 以 其 生 之 厚 。 盖 闻 shànshashēnɡzhě lùxínɡbùyùsìhǔ 善 摄 生 者 ， 路 行 不 遇 兕 虎 ， rùjūnbùbaijiǎbīnɡ sìwúsuǒt?uqí 入 军 不 被 甲 兵 ； 兕 无 所 投 其 jiǎo hǔwúsuǒy?nɡqízhǎo bīnɡwúsuǒ 角 ， 虎 无 所 用 其 爪 ， 兵 无 所 r?nɡqíran fūh?ɡù yǐqíwúsǐ 容 其 刃 。 夫 何 故 ？ 以 其 无 死 dì

地 。

【解释】 从出生到死亡。长命的占十分之三，短命的占十分之三，本来可以长命的，却过早死去的也占十分之三。这是为什么？因为想长命，生活过于优厚。听说善于保护生命的人，在陆地上行走不会遇到 牛和老虎，在战争中不会遭到杀伤。牛永不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃。这是为什么？因为他不到有死亡危险的地方去。

《老子》第五十一章

dàoshēnɡzhī d?chùzhī wùxínɡzhī 道 生 之 ， 德 畜 之 ， 物 形 之 ， shìch?nɡzhī shìyǐwànwùm?bùzūndào 势 成 之 。 是 以 万 物 莫 不 尊 道 ?rɡuìd? dàozhīzūn d?zhīɡuì 而 贵 德 。 道 之 尊 ， 德 之 贵 ，

fūm?zhīmìnɡ?rchánɡzìrán ɡùdàoshēnɡ 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。 故 道 生 zhī d?chùzhī chánɡzhīyùzhī ch?nɡ 之 ， 德 畜 之 ； 长 之 育 之 ； 成 zhīshúzhī yǎnɡzhīfùzhī shēnɡ?rbù 之 熟 之 ； 养 之 覆 之 。 生 而 不 yǒu w?i?rbùshì chánɡ?rbùzǎi 有 ， 为 而 不 恃 ， 长 而 不 宰 。 shìwaixuánd?

是 谓 玄 德 。

【解释】 道生长万物，德养育万物，种类区分万物，环境形成万物。因而万物没有不尊重道而珍贵德的。道所以被尊重，德所以被珍贵，就在于它不加干涉而顺应自然。所以道生长万物，德养育万物，使万物得到生长和发育，使万物得到安定和保护，使万物得到养育和繁殖，生养了万物而不据为己有，帮助了万物而不自以为有功，当万物之长而不自以是主宰，这就是最深远的德。

《老子》第五十二章

tiānxiàyǒushǐ yǐw?itiānxiàmǔ jì 天 下 有 始 ， 以 为 天 下 母 。 既 d?qímǔ yǐzhīqízǐ fùshǒuqí 得 其 母 ， 以 知 其 子 ， 复 守 其 mǔ m?ishēnbùdài sāiqíduì bì 母 ， 没 身 不 殆 。 塞 其 兑 ， 闭 qím?n zhōnɡshēnbùqín kāiqíduì 其 门 ， 终 身 不 勤 。 开 其 兑 ， jìqíshì zhōnɡshēnbùjiù jiànxiǎoyuē 济 其 事 ， 终 身 不 救 。 见 小 曰 mínɡ shǒur?uyuēqiánɡ y?nɡqíɡuānɡ fù 明 ， 守 柔 曰 强 。 用 其 光 ， 复 ɡuīqímínɡ wúyíshēnyānɡ shìw?ixí 归 其 明 ， 无 遗 身 殃 ； 是 为 袭

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