带拼音和全文解释的《道德经(适合孩子学国学)(5)

【解释】 打算治理天下用妄为的办法，我看他是得不到什么的。天下诗歌神圣的东西，是不能妄为的。妄为的人要失败，想据为己有的要丢失。所以一切事物有前行的有后随的，有轻嘘的有急吹的，有强壮的有瘦弱的，有小挫的有全毁的。所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。

《老子》第三十章

yǐdàozuǒr?nzhǔzhě bùyǐbīnɡqiánɡtiān 以 道 佐 人 主 者 ， 不 以 兵 强 天 xià qíshìhǎoyuǎn shīzhīsuǒchù 下 。 其 事 好 远 。 师 之 所 处 ， jīnɡjíshēnɡyān dàjūnzhīh?u bìyǒu 荆 棘 生 焉 。 大 军 之 后 ， 必 有 xiōnɡnián shànyǒuɡuǒ?ryǐ bùyǐqǔ 凶 年 。 善 有 果 而 已 ， 不 以 取 qiánɡ ɡuǒ?rwùjīn ɡuǒ?rwùfá 强 。 果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， ɡuǒ?rwùjiāo ɡuǒ?rbùd?yǐ ɡuǒ 果 而 勿 骄 。 果 而 不 得 已 ， 果 ?rwùqiánɡ wùzhuànɡz?lǎo shìwaibù 而 勿 强 。 物 壮 则 老 ， 是 谓 不 dào bùdàozǎoyǐ

道 ， 不 道 早 已 。

【解释】 用道辅助君王的人，不用兵力在天下逞强，这事容易得到报应：军队驻过的地方，就会长满荆棘。大战之后，必定有荒年。善于用兵的只求有个 好结果就行了，不敢用兵来逞强。有好结果了，不要自高自大，有好结果了不要夸耀，有好结果了不要骄傲，有好结果了要看成是出于不得已，有好结果了不要逞强。事物壮大了就会衰老，这就叫不和乎道的原则，不和乎道的原则必然消亡。

《老子》第三十一章

fūbīnɡzhě bùxiánɡzhīqì wùhu?a 夫 兵 者 ， 不 祥 之 器 ， 物 或 恶 zhī ɡùyǒudàozhěbùchù jūnzǐjū 之 ， 故 有 道 者 不 处 。 君 子 居 z?ɡuìzuǒ y?nɡbīnɡz?ɡuìy?u bīnɡzhě 则 贵 左 ， 用 兵 则 贵 右 。 兵 者 bùxiánɡzhīqì fēijūnzǐzhīqì bù 不 祥 之 器 ， 非 君 子 之 器 ， 不 d?yǐ?ry?nɡzhī tiándànw?ishànɡ shanɡ 得 已 而 用 之 ， 恬 淡 为 上 。 胜 ?rbùměi ?rměizhīzhě shìlashā 而 不 美 ， 而 美 之 者 ， 是 乐 杀 r?n fūlashār?nzhě z?bùkěd? 人 。 夫 乐 杀 人 者 ， 则 不 可 得 zhìyútiānxiàyǐ jíshìshànɡzuǒ xiōnɡ 志 于 天 下 矣 。 吉 事 尚 左 ， 凶 shìshànɡy?u piānjiānɡjūnjūzuǒ shànɡjiànɡ 事 尚 右 。 偏 将 军 居 左 ， 上 将 jūnjūy?u yányǐsānɡlǐchùzhī shā 军 居 右 ， 言 以 丧 礼 处 之 。 杀 r?nzhīzh?nɡ yǐbēiāiqìzhī zhànshanɡ 人 之 众 ， 以 悲 哀 泣 之 ， 战 胜 yǐsānɡlǐchùzhī

以 丧 礼 处 之 。

【解释】 兵器是不吉利的东西，谁都厌恶它，所以有道的人不仰仗它。君子平时以左边为上，打仗时就以右边为上。兵器是不吉利的东西，不是君子的东西，不得已而用它，看轻一些为好。胜利了也不要看成是美事。如果看成美事，就是喜欢杀人了。喜欢杀人的人，就不可能得志于天下了。吉庆事以左边为上，凶丧事以右边为上。偏将军在左边，上将军在右边，就是说用办丧事的规矩来处理。战争杀人众多，要带者悲痛的心情参与，就是战胜了也要用办丧事的规矩来处理。

《老子》第三十二章

dàochánɡwúmínɡpǔ suīxiǎo tiānxiàm? 道 常 无 名 朴 。 虽 小 ， 天 下 莫 n?nɡch?n h?uwánɡru?n?nɡshǒuzhī wànwù 能 臣 。 侯 王 若 能 守 之 ， 万 物 jiānɡzìbīn tiāndìxiānɡh? yǐjiànɡɡān 将 自 宾 。 天 地 相 合 ， 以 降 甘 lù mínm?zhīlìnɡ?rzìjūn shǐzhì 露 ， 民 莫 之 令 而 自 均 。 始 制 yǒumínɡ mínɡyìjìyǒu fūyìjiānɡzhī 有 名 ， 名 亦 既 有 ， 夫 亦 将 知 zhǐ zhīzhǐkěyǐbùdài pìdàozhī 止 ， 知 止 可 以 不 殆 。 譬 道 之 zàitiānxià y?uchuānɡǔzhīyújiānɡhǎi

在 天 下 ， 犹 川 谷 之 于 江 海 。 【解释】 道永远没有固定的名称。朴虽然小，天下没有谁能支配它。到侯王的如果能守着它，万物将会自动归从。天地之气相合，就会下雨。人们没有指使它，它却自然均匀。开始有制度就要有名称，名称既然有了，就要适可而止。知道适可而止可以避免危险。比如道为天下所归，就像江海为一切河流所归一样。

《老子》第三十三章

zhīr?nzhězhì zìzhīzhěmínɡ shanɡr?n 知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。 胜 人 zhěyǒulì zìshanɡzhěqiánɡ zhīzúzhě 者 有 力 ， 自 胜 者 强 。 知 足 者 fù qiánɡxínɡzhěyǒuzhì bùshīqísuǒ 富 。 强 行 者 有 志 。 不 失 其 所 zhějiǔ sǐ?rbùwánɡzhěsh?u

者 久 。 死 而 不 亡 者 寿 。

【解释】 能认识别人的叫做智，能认识自己的叫做明。能战胜别人的叫做有力，能战胜自己缺点的叫做刚强。知道满足就感觉富有，坚持力行的就是有志气，不迷失本性的就能长久，死而不被遗忘的就是长寿。

《老子》第三十四章

dàdàofànxī qíkězuǒy?u wànwù 大 道 泛 兮 ， 其 可 左 右 。 万 物 shìzhīyǐshēnɡ?rbùcí ɡōnɡch?nɡ?rbù 恃 之 以 生 而 不 辞 ， 功 成 而 不 yǒu yīyǎnɡwànwù?rbùw?izhǔ kě 有 。 衣 养 万 物 而 不 为 主 ， 可 mínɡyúxiǎo wànwùɡuīyān?rbùw?izhǔ 名 于 小 ； 万 物 归 焉 而 不 为 主 kěmínɡw?idà yǐqízhōnɡbùzìw?i ， 可 名 为 大 。 以 其 终 不 自 为 dà ɡùn?nɡch?nɡqídà

大 ， 故 能 成 其 大 。

【解释】 万物依靠它生存而它从不说什么，成功了它不据为己有。养育了万物而不自以为主宰，经常没有欲望，可称为渺小；万物想它归附而它不自以为主宰，可以称之为伟大。因为它到底不自以为伟大，所以才成为伟大。

《老子》第三十五章

zhídàxiànɡ tiānxiàwǎnɡ wǎnɡ?rbùhài 执 大 象 ， 天 下 往 。 往 而 不 害 ānpínɡtài layǔěr ɡu?kazhǐ ， 安 平 泰 。 乐 与 饵 ， 过 客 止 dàozhīchūkǒu dànhūqíwúwai 。 道 之 出 口 ， 淡 乎 其 无 味 ， shìzhībùzújiàn tīnɡzhībùzúw?n 视 之 不 足 见 ， 听 之 不 足 闻 ， y?nɡzhībùzújì

用 之 不 足 既 。

【解释】 谁要掌握了道，天下人都要向他投靠。都来投靠也不会互相伤害，大家都和平安泰。音乐与美食，能使行人停步。道要说出来，

却淡的无味。看它看不见，听它听不到，用它用不完。

《老子》第三十六章

jiānɡyùxīzhī bìɡùzhānɡzhī jiānɡyù 将 欲 歙 之 ， 必 故 张 之 ； 将 欲 ru?zhī bìɡùqiánɡzhī jiānɡyùfaizhī 弱 之 ， 必 故 强 之 ； 将 欲 废 之 bìɡùxìnɡzhī jiānɡyùqǔzhī bì ， 必 故 兴 之 ； 将 欲 取 之 ， 必 ɡùyǔzhī shìwaiwēimínɡ r?uru?shanɡ 故 与 之 。 是 谓 微 明 。 柔 弱 胜 ɡānɡqiánɡ yúbùkětuōyúyuān ɡu?zhī 刚 强 。 鱼 不 可 脱 于 渊 ， 国 之 lìqìbùkěyǐshìr?n

利 器 不 可 以 示 人 。

【解释】 想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先增强它；想要废弃它，必先兴盛它；想要夺取它，必先给与它。这叫做精深的预见，柔弱会战胜刚强。鱼不能离开水，国家的好武器不能拿出来给人看。

《老子》第三十七章

dàochánɡwúw?i?rwúbùw?i h?uwánɡru? 道 常 无 为 而 无 不 为 。 侯 王 若 n?nɡshǒuzhī wànwùjiānɡzìhuà huà?r 能 守 之 ， 万 物 将 自 化 。 化 而 yùzu? wújiānɡzhanzhīyǐwúmínɡzhīpǔ 欲 作 ， 吾 将 镇 之 以 无 名 之 朴 zhanzhīyǐwúmínɡzhīpǔ fūjiānɡbù 。 镇 之 以 无 名 之 朴 ， 夫 将 不 yù bùyùyǐjìnɡ tiānxiàjiānɡzìzhanɡ 欲 。 不 欲 以 静 ， 天 下 将 自 正

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