吐血整理的古代汉语重点整理

古代汉语重点整理（根据范新干和郭攀，欢迎补充） 因为范新干给出了具体页数，所以就只列出了相应内容。

一、 文化常识

历法部分：

年、岁：年和岁有不同的意思。年相当于我们今天的阴历年，一年12或13个月，354或

384日。岁相当于今天的阳历年，一年12个月，365或366日。“岁”的意义来源于岁星（即木星）。岁星在天空运行一周的时间约等于人间谷物成熟十二次，于是把岁星运行一周的十二分之一称为一岁。岁也就是现代天文学所谓回归年，又叫太阳年。

三正：春秋战国时代有夏历、殷历、周历三种历法。三者的主要区别在于岁首月建不同。“建”指“斗建”，

即北斗所指的时辰，由子至亥，每月迁移一辰。“正”即“正月”，岁首之月。因三种历法的正月不同，所以叫“三正”。夏历正月北斗指寅，周历北斗指子，以此类推得出其它月份。诗经中（一之日，二之日等）用的是周历，现在用的农历都是夏历。

四时:又叫“四季”。因气温、雨雪情况依次冠以春、夏、秋、冬四个名称。后来依夏历以

正月、二月、三月为春，分别称为孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏，分别称为孟夏、仲夏、季夏；以七月、八月、九月为秋，分别称为孟秋、仲秋、季秋；以十月、十一月、十二月为冬，分别称为孟冬、仲冬、季冬。

分至和气：分至就是二分二至，即冬至、春分、夏至、秋分，以此将一回归年的长度划为四等分。划为二十四气是包括分至在内在二十四个历法术语，用它们把一回归年等分。

朔望、弦晦和时辰：一月之中有几日分别叫做朔、上弦、望、下弦、晦。这是根据太阳、地球、月亮运行的不同角度而定的。初一日叫“朔”，取日月合朔后的第一日之义，即月亮居中三个天体成180°；十五或十六日叫“望”。 三十或二十九日为晦，一个月的最后一天，取义于月光隐去。周以前的文献中从朔到上弦叫“初吉”，从上弦到望叫“既生魄”（魄有时写为霸），从望到下弦叫“既望”，从下弦到晦叫“既死魄”。

姓名部分：

姓、氏：姓是族号，氏是姓的分支。姓的作用是：明血缘、别婚姻、崇恩爱、厚亲亲。同姓

者不可通婚。到春秋战国时期，依旧只有贵族有姓而平民，因此姓也成为了区分阶级的一个标志。

氏的确立：以受封的邑为氏，例如解狐；以所居住的地名为氏，例如西门豹，百里奚；以官名为氏，例如卜偃，史墨；以祖先的字或谥号为氏：孔丘、庄骄。

女子出嫁的称呼：未出嫁时，一般都在姓之前加上排行，如孟姬、仲姜、季姒之类。或在姓前加上自己所自出的国名，如秦嬴、齐姜、褒姒之类。出嫁之后，则在姓前加上丈夫的国名或氏，如孔姬、棠姜、息妫之类。死后，加配偶或者自己的谥号，如文姜、武姜、穆姜、齐姜之类 。

名、字：名是“生孩三月，择吉命名“，就是婴儿出生三个月后由父亲命名。字是男二十，

女十五要取字。

名、字的联系：同义：宰予字子我，诸葛亮字孔明，

张辽字文远，陆游字务观

反义：曾皙字点，韩愈字退之，

许退字进之

连义：司马牛字耕，赵云字子龙， 苏轼字子瞻 ，

类统：孔鲤字伯鱼，周鼎字伯器 萧珪字君玉，郑樵字渔仲。

男子的称呼：男子的称呼第一个字表长序；第二个表字，第三个表性别，用父、甫或子。如：仲尼父。一般用简称：如伯禽、叔向。上古时期，名和字连着说的时候，通常是先称字，再称名。汉代以后，则往往先名后字。

号：号是自取的。可以根据1、身份：杜甫号少陵布衣2、居处：朱熹号晦庵；杨

万里号诚斋。对人称字或号都表示尊敬。 二、训诂部分

1、释义术语：(1)曰、为、谓之

这三个术语是用来释义的，而且还用来区分同义词和近义词之间的细微差别。被释词一般放在“曰”、“为”、“谓之”的后面，可译作“叫”、“叫做”等。 (2)谓

“谓”和“谓之”不同，注解中用“谓”时，被释词放在前面，解释语放在后面，常以具体释抽象，以分体释总体。“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指、指的是”。 (3)貌、之貌

这两个术语一般用在动词或形容词的后面，表示某种情态，被释词多是表示某种性质或状态的形容词。相当于“??的样子”。 (4)犹、犹言

用“犹”、“犹言”注释时，一般是用近义词作注，或者是引申义训解本文。被解词与注解词语之间意义相近。“犹”大体相当于现代汉语的“等于”或“等于说” 2.声训术语

(1)之言、之为言

使用这两个术语时，一般是用音义相通词语来训释，被释词与用来解释的词在声音上相同或相近，在意义上相通，即所谓“声训”（ 依据读音线索来探求词语的含义）。 (2)之犹言

“之犹言” 作用与“之言”、“之为言”同。 3.注音术语 (1)读为、读曰

一般是用本字来说明通假字，点明通假现象。段玉裁《说文注》：“凡传注言‘读为’者，皆易其字也。”又：“‘读为’亦言‘读曰’。” (2)读若、读如

这两个术语主要是用来注音的，但有时也用来注明假借字。例：段玉裁《说文解字注》：“凡言‘读若’者，皆拟其音也。”又《周礼汉读考·序》：“‘读如’、‘读若’者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。”

三、音韵部分

1、叶音说：后人在阅读古代的诗歌等韵文时，原来押韵的诗文，由于语音的变化发展不押

韵了，为了押韵，后人往往临时改读一个字的读音以求押韵，这种做法就叫“叶音”，也叫“协音”。“叶音说”是主观主义的产物，“叶音”是一种不科学的做法。 2、上古音声母：（一）古無輕唇音：指三十六字母中的“非敷奉微”這組聲母在上古不存在。中古讀“非敷奉微” 的字上古聲母爲重唇音“幫滂並明”。這一結論是錢大昕得出的。 (二)古无舌上音：指中古“知彻澄娘”这组音在上古不存在。中古读“知彻澄娘”的字上古声母为舌头音“端透定泥”。这一结论是钱大昕得出的。

（三）娘日归泥：指三十六母中的娘、日二在上古不存在，中古读娘、日二母的字上古声母为泥母。这一结论是章太炎继钱大昕之后得出的。 （四）喻三归匣：“喻三”即云母。“喻三归匣”是指中古声母喻三在上古读作匣母。这一结论是近人曾运乾得出的。

（五）喻四归定：“喻四”即“以”母。“喻四归定”是指喻四在上古读作定母。这一结论也是曾运干提出来

（六）上古时期无正齿音：黄侃：正齿音“照穿床审禅”，一部分归齿头音“精清从心邪”，一部分归舌头音“端透定”

附：上古声母表：1. 唇音：幫（非）滂（敷）並（奉）明（微）

2．舌音：端（知）透（徹） 定（澄） 喻〔甲〕

泥（娘）來 照〔甲〕 穿〔甲〕床〔甲〕 審〔甲〕禪 日

3．齒音：精 清 從 心 邪

照〔乙〕穿〔乙〕床〔乙〕審〔乙〕

4．牙喉音：見 溪 群 疑 曉 匣〔喻乙〕

影

3、上古韵母：顾炎武利用韵文研究古韵，分古韵为十部；段玉裁利用谐声偏旁研究古韵，分古韵十七部。其它：江 永《古韵标准》，十三部。

戴 震《声类表》，二十五部。 孔广森《诗声类》，分十八部。 王念孙《古韵谱》，二十一部。 江有诰《音学十书》，二十一部。 章炳麟《成均图》，二十三部。 黄 侃《音略》，二十八部。 王力《汉语音韵学》：三十部

附王力三十韵部：

一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一

阴 声 之[ ? ] 幽[ u ] 宵[ o ] 侯[ っ ] 鱼[ a ] 支[ e ] 歌[ ai ] 脂[ ei ] 微[ ?i ]

入 声 职[ ?k ] 觉[ uk ] 药[ ok ] 屋[っk ] 铎[ ak ] 锡[ ek ] 月[ at ] 质[et ] 物[ ?t ] 缉[ ?p ] 葉[ ap ]

阳 声 蒸[ ?? ] 冬[ u? ]

东[ っ? ] 阳[ a? ] 耕[ e? ] 元[ an ] 真[ en ] 文[ ?n ] 侵[ ?m ] 谈[am ]

3、上古声调：段玉裁：古无去声

江有诰：古有四声

黄 侃：古有平、入二声

王 力：古有长平、短平、长入、短入四声

4、中古声母：见宋人36字表（记得背诵每个字的发音特征）

5、双声叠韵：看教材的例子和课后习题，主要主义古今变化的双声叠韵字。

附：课后习题双声叠韵词：

蒹葭，双声联绵词

苍苍，双声叠韵联绵词 黾勉，双声联绵词 匍匐，双声联绵词 觱发，双声联绵词 栗烈，双声联绵词 郁邑，双声联绵词 侘傺，双声联绵词 荒忽，双声联绵词

萧条，叠韵联绵词 憯凄，双声联绵词 惏栗，双声联绵词 怫郁，叠韵联绵词 潺湲，叠韵联绵词 流洒，双声联绵词

三、 修辞部分（记得记忆例子）：

一、引用

借助典籍中的言论、定型的熟语以及传说故事、历史事实等来说明自己观点的修辞方式，以增强文章的说服力与可信性，使内容的表达含蓄、典雅。

1.引言：引用不见于书面的熟语，如格言、俗语、谚语、歌谣等。 2.引事：利用传说故事、历史事实等来说明自己的观点。 3.引文：引用见于典籍的书面文字。 二、譬喻

用一种事物或情境来比方另一种事物或情境的修辞方式，使表达生动、形象，具体可感。 1.明喻 2.暗喻 3.借喻 三、代称

借用与该事物有某种关系的词语来称谓该事物的修辞方式，以突出事物特征，引发读者联想，增强语言的形象性。

1.用该事物的性状、特征指代该事物 乘坚驱良逐狡兔。（《史记·越王勾践世家》 2.用泛称代特称

似逢我公，车边病是也。（《后汉书·华佗传》） 3.用特称代泛称

凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。（屈原《哀郢》） 4.用工具代本体

沛公不胜杯杓，不能辞。（《史记·鸿门宴》） 5.用部分代全体

一日不见，如三秋兮。（《诗经·王风·采葛》） 6.用具体代抽象

蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。（《史记·廉蔺列传》） 四、并提（合叙）

把两件相关的事情合并在一个句子中表达的修辞方式叫“并提”，以使句子结构紧凑，文辞简洁。可根据词语的配搭关系或历史事实辨识并提。 脭醲肥厚。（枚乘《七发》）

封故御史大夫周苛周昌孙子为列侯。（《汉书·景帝纪》） 五、互文（互文见义、互见）

上下文义相互呼应、补充的修辞方式叫做“互文”，可使行文简约，形成对仗。 1.单句互文

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》） 2.双句互文

不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》） 3.互用同义词的互文（变文）

郑卫之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩。（《谏逐客书》）

六、倒置（倒文）

使句中的词语颠倒顺序的修辞方式，以使语势增强，避免呆滞，平仄协调，意境清新。 香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。（杜甫《秋兴八首》） 谚所谓“室于怒市于色”者，楚之谓矣。（《左传·昭公十九年》） 七、委婉

不直言其事，故意把话说得含蓄、婉转一些，叫做“委婉”。 1.避粗俗

即阳为病狂，卧便利。（《汉书·玄成传》） 2.避忌讳

一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》） 3.避冒犯

陛下富于春秋。（《史记·李斯列传》） 4.交际辞令

寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使臣下犒执事。（《左传·僖公二十六年》）

五 文体部分

1、 赋体演变：赋的形式有几次大的演变，大致经历了骚赋、古赋、俳(pái)赋（骈赋）、

文赋四种（律赋只算是一种变体），比较概括地说明了赋体演变的结果。 骚赋指的是模拟《楚辞》而写的一种赋，如扬雄的《甘泉赋》，在形式上同楚辞没有多大区别，也以兮字入剧。内容重在写志，而不重在体物。

汉代的赋是古赋。古赋又叫辞赋。汉赋的篇幅一般比较长，多采用问答体的形式，韵文中夹杂散文。例如扬雄《解嘲》就是用主客的两次问答组成，全篇基本上押韵，但也有不押韵的地方。汉赋的句式以四言六言为主，这是继承了《诗经》《楚辞》的句式，但又有所变革，不仅有三言、五言、七言等句式，还有许多长句。

六朝赋是俳赋。俳赋又叫骈赋。六朝的赋与汉赋有很大的差别。这时期的赋篇幅一般比较短小，像左思三都赋那样的长篇大赋是很少的。六朝赋除用韵与汉赋相同外，骈偶、用典是它与汉赋显然不同的地方。由此看来，所谓骈赋实际上是押韵的骈体文。 骈偶的来源很远，汉赋中就有一些对句。但是汉赋往往是用多句排比，而很少是双句对偶；汉赋往往不避免同字相对，又不限於四字对和六字对。到了六朝赋，则篇中的骈偶变得非常突出，往往全篇都是四字对和六字对，而且尽可能避免同字相对。用典是六朝赋不同於汉赋的又一特色。因为汉赋或者是很少用典，

律赋是唐宋时代科举考试所采用的一种试体赋。科举考试，特别讲究程式，因此律赋近乎一种文字游戏。

文赋是受古文运动的影响而产生的。中唐以后，古文家所作的赋，逐渐以散代骈，句式参差，押韵也比较随便。形式与六朝赋差别很大，与汉赋倒很接近。因此有人把唐宋以后的赋和汉赋合在一起，也叫古赋。其实唐宋时代的文赋和汉赋无论在内容上或是在形式上，都是有区别的。在形式上，文赋不像汉赋那样一味重视铺排和藻饰，而是用写散文的方法写赋，通篇贯串散文的气势，重视清新流畅。

六、格律部分（多实际操作，词律部分比较简约，还请看书）

1、近体诗的四大特征（与古体诗区别）① 句数固定；② 押韵固定；③ 讲究平仄；④

讲究对仗

2、近体诗押韵： 押韵就是在诗歌中该用韵的地方用同韵部的字。

(1)近体诗除有的首句入韵外，都是隔句押韵。

(2)近体诗一般只用平声韵。

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