马克思主义基本原理辨析题答案(4)

殊性。其次，人工智能自身不具备社会性，它使用功能中的社会性是由人赋予和设定的，因而它不会自觉考虑实施指令而形成的社会后果。最后，人工智能没有自身的需求和解决需求的实践活动，因而也就缺乏促使自身的功能发展的内在动因，没有能动的创造能力；而人类思维则是随社会实践和自身需求的发展而不断发展的。作为人脑的延长的人工智能的出现，可以代替人的部分思维．减轻脑力劳动的负担，但作为人类实践所创造出来的工具在根本上是受人的社会实践活动能力和水平所决定的。

商品的价值和使用价值是相互排斥的。答：错。商品的价值和使用价值是既对立又统一的。对立性表现在相互排斥，要获得商品的价值就必须放弃其使用价值，反之亦然。其统一性表现在，作为商品必须同时具有价值和实用价值两个因素，使用价值是价值的五只承担者，价值寓于使用价值之中。

旧唯物主义与辩证唯物主义在认识论上的根本区别在于是否承认世界是可以认识的。

旧唯物主义与辩证唯物主义都坚持反映论的原则，即承认人的认识是对于客观世界的反映，这就是说，都承认客观世界是可以认识的。因此，是否承认客观世界的可知性，不是旧唯物主义和辩证唯物主义的根本区别。它们之间的根本区别在于：

第一，旧唯物主义不懂得社会实践对认识的决定作用；而辩证唯物主义则把实践引进到认识中来，承认实践对于认识的决定作用。 第二，旧唯物主义的反映论是机械的形而上学的反映论；而辩证唯物主义则把辩证法同认识论紧密地结合起来，使得认识论发展成为能动的、革命的反映论。 第三，旧唯物主义的认识论

满足对于世界的解释和说明；辩证唯物主义的认识论则不仅说明世界，而且把认识世界和改造世界统一起来。 意识形态是上层建筑的核心

错。上层建筑包括思想上层建筑和政治上层建筑。其中，思想上层建筑指社会意识形态，而政治上层建筑指以思想上层建筑为指导建立起来的并与之相适应的政治法律制度及设置。所以可以说政治上层建筑居主导地位，国家政权是上层建筑的核心。

一切有用的认识都是真理

错。“有用即真理”是典型的实用主义真理观.它把真理的本源问题和真理的作用混为一谈,从而否定客观真理,主张主观真理。“有用就是真理” 混淆了真理和谬误的界限。真理具有客观性的，真理是人们对客观事物极其规律的正确反映，任何真理是客观内容和主观形式的统一。真理的确是有用的， 因为真理具有价值性， 它能够满足人的需求。但是， 价值性并不是真理的根本属性， 真理的根本属性是客观性， 真理的价值性是以真理的客观性为基础的。 意识是人特有的精神活动。

这是在意识的起源和本质特征问题上的一个正确论断。意识固然从非生命的机械，物理，化学反应，生物的刺激感应性和动物的感觉及动物心理长期演化而来，但它和其他物质反映形式有着本质的区别。人的感觉不同于动物的感觉心理活动，它是在社会实践基础上形成和发展的，人的感知能力在个别方面不如某些动物，但在整体水平上却是任何动物不能比拟的。更重要的是人的意识的本质是抽象思维，能运用语言文字符号反映事物的本质和规律，预见事物发展的方向趋势，

提出改造世界的目的和蓝图，并通过实践创造世界，这是动物所没有的。如果认为动物，甚至一切非生命物质都具有意识，那会犯\物活论\的错误。 主体和客体就是主观和客观。

答：错。主体和客体、主观和客观这两对范畴之间有联系，但不等同。主观指人的意识、认识、思维，客观即事物的客观存在，如自然界、人类社会等。主观和客观的关系相当于意识和物质、思维和存在的关系，主体和客体则是认识论和实践的范畴，主体是从事实践和认识活动的人，客体指与主体发生联系，进入主体认识和时间范围的客观事物。

资本输入，对于输入国只有好处而无害处。答：错。资本输入对该国带来不利影响主要有：A、付出了较大的经济代价；B、债务加重负担；C、冲击本国的民族工业；D、影响到国民经济的控制权；E、付出了较大的环境污染、能源和资源消耗的代价。

在当代资本主义社会中，社会阶级、阶层的结构并没有发生什么变化。答：错。在当代资本主义社会中，由于科学技术进步、产业结构变化和垄断资本的发展，社会阶级、阶层的结构发生了新的变化。第一，资本家的地位和作用已经发生很大变化。第二，高级职业经理成为大公司经营活动的实际控制者。第三，知识型和服务型劳动者的数量不断增加。

指导中国社会主义建设的理论基础是马克思、恩格斯创立的马克思主义。 这一说法不准确。作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义的基本理论、基本观点、基本方法，也包括经列宁对其继承和发展，推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平、江泽民等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相

结合，进一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。因为只有用发展了的理论才能指导发展了的实践。

在辩证思维中，从抽象到具体的过程就是从理论到实践的过程。

错误。从抽象到具体是辩证思维的重要方法之一，是从一个抽象的逻辑起点开始，经过一系列逻辑中介，一步步揭示思维对象的内在矛盾，达到思维具体的过程，这是思维的发展和深化。从理论到实践是认识过程中的第二次飞跃，是将实践中总结出来的理论再回到实践中去，用以指导实践并接受实践检验的过程，它已经超出思维的领域。二者是不能等同的。

“真理没有阶级性”的含义是人们对真理的认识与阶级立场无关。

任何真理都是客观的。客观真理是没有阶级性的，但是，认识真理却受到人们的阶级立场、世界观以及其他条件的影响和制约，在阶级社会中无不打上阶级的烙印。

在信息时代，社会的基本关系表现为由计算机网络建立的人与人之间的关系 生产关系是社会的基本关系，它是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系，它决定着其他一切社会关系。网络是人们的一种交往工具，它会对社会关系产生深远的影响。由计算机网络建立的关系可以体现人与人之间的多种社会关系，但不会成为社会的基本关系。

在文化的作用问题上，有人认为：“欲灭一国，先灭其文化。”

文化是包括人们的风俗习惯、行为规范以及各种意识形态在内的复合体，是人类的精神活动及其产品的总称。文化在社会生活中具有多方面的功能。文化是人与人之间联系和交往的精神纽带，是一个国家生命力、创造力和凝聚力的重要源泉：它具有维护和巩固特定社会制度，调控并保持其正常运转的功能。如果一个国家

和民族失去其特有的文化，使意味着民族国家身份认同的特定符号已经消失，国将不国。文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。上述说法强调了文化对一个国家生存、发展的重大作用，但不能由此把它夸大为“文化决定论”。 只要物质文明上去，精神文明自然而然地就会好起来。

物质文明是指人类改造自然的物质成果的总和。精神文明指的是人类在改造客观世界的同时也改造主观世界的精神成果的总和，包括教育科学文化建设和思想道德建设两个方面。物质文明和精神文明是相互制约、相互促进的关系。物质文明是精神文明的物质基础和前提；精神文明是物质文明发展的思想保证，为物质文明的发展提供精神动力和智力支持。但物质文明和精神文明各有其特点和发展规律，二者不能互相混淆和互相代替。我国社会主义物质文明建设为精神文明建设提供了物质条件，但它不能代替社会主义精神文明建设。如果只抓物质文明建设，就会诱发人们对物质利益的片面追求，滋长拜金主义、享乐主义和极端利己主义。因此，社会主义建设必须物质文明和精神文明\两手抓，两手都要硬。

在社会发展过程中，英雄人物是历史的“剧作者”，人民群众是历史的“剧中人”。 这种说法把人民群众和英雄人物对立起来，违背了人民群众是历史的创造者这一历史唯物主义的基本原理。人民群众作为创造历史的决定力量，应该说既是历史的“剧中人”，又成为历史的“剧作者”。历史唯物主义不否认英雄人物在历史创造中的重要作用。但是，英雄人物都是在群众的实践中造就并涌现出来的，他们的历史作用必须和群众的实践紧密结合，和人民群众一起，即成为历史的“剧中人”，又成为历史的“剧作者”。英雄人物如果脱离了群众，就将一事无成。 在人们的历史活动中，谋事在人，成事在天。

在历史活动中，“谋事在人”的说法，肯定了人的能动作用，这是有道理的和具有积极意义的。但认为“成事在天”，断言事情的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定则又排除了人的能动作用，因而是错误的，这种观点具有宿命论和唯心史观的色彩。历史是人们自己创造的。历史的发展有其固有的不以人们的意志为转移的客观规律，人们创造历史的活动受到客观规律和客观条件的制约，必须尊重客观规律而不能随心所欲。但历史规律是通过人们的自觉活动实现的，它存在于人们能动的自觉活动之中。因此，人们可以和应当充分发挥自己的主观能动性，认识和利用客观条件和客观规律，去实现自己的目的，获得成功。

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