比喻的研究现状综述

摘　要：本文一方面梳理现代汉语比喻的研究思路和研究脉络，另一方面总结当前对现代汉语比喻从构成成分角度、内部分类角度、认知阐释角度以及逻辑角度的研究成果及研究特点，指出当前研究的不足和进一步研究的方向。

关键词：比喻 构成成分 内部分类 认知阐释 逻辑考察

比喻作为一个修辞学的研究课题，历来倍受学者关注，研究成果也颇为丰富。下面主要按时间顺序从古代和现代分别来介绍比喻的研究现状。

一、古代对比喻的研究

比喻在古代称为“比”或者“譬”，在古代典籍中很早就有了比喻，如“若网在纲，有条而不紊。若农服田力穑，乃亦有秋。”（《尚书·盘庚上》）朱骏声把它解释为：“纲”喻君，“网”喻臣。言下从上令，则有常而不乱也。“服田”喻劳苦，“有秋”喻乐利，言迁徙则一劳永安也。同时，在《诗经》和《楚辞》中也大量运用比喻，《诗经》中使用的“赋、比、兴”中的“比”就是指的比喻。

最早给比喻下定义的是墨子，他指出：“辟也者，举也（他）物而以明之也。”（《墨子·小取》）他这种说法不仅给比喻下了定义，而且指出了比喻的功能。春秋战国时期，百家争鸣，而比喻作为一种重要的语言表达手段，也引起了诸子百家研究的兴趣。诸子在运用比喻的过程中，逐渐提出了一些学说：孔子提出了“能近取譬……（《论语·雍也》）”阐明了比喻运用的原则，即用自己熟悉的事物作为喻体来设喻。韩非子提出了“连类比物”（《韩非子·难言》）阐述了比喻在运用时要根据内容的需要，而不能随意设比。荀子提出了“谈说之术，矜庄以莅之：端诚以处之；坚强以持之；分别以明之，……”（《荀子·非相》）“辩说譬喻，……而不顺礼义，谓之奸说。”（《荀子·非十二子》）由此可见，荀子认为比喻是“谈说之术”中的一种有效手段，强调比喻要符合礼仪，为宣传儒家的政治思想服务。惠施曾经说“夫说者，用以其所知喻其所不知，而使人知之。”（汉·刘向《说苑·善说》）深刻阐述比喻的作用，充实了墨子的观点，先秦时期是我国比喻研究的草创阶段。

两汉时期是我国比喻研究的发展阶段，这一时期，比喻研究的范围进一步扩大，对诗歌等文体中的比喻都有论述。东汉王逸在《楚辞章句·离骚经序》中曾说：“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙莺凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。其词温尔雅，其义皎而朗”。王逸的学说是后世“诗有物象比”学说的开端，在修辞学史上产生了深远的影响。至此，比喻研究已经开始论述作品中比喻的运用以及特点。东汉哲学家王符《潜夫论·释难》曾说：“夫譬喻也者，生于直告之不明，故假物之然否以彰之。”强调了比喻是借喻体的特性去阐明被譬之物的“直告之不明”，在古代修辞学史上没有人作过这样简明的论述。

总之，先秦两汉时期的学者对比喻的论述比较零星，并没有形成专论，而且也不系统。直至魏晋南北朝、宋代，对比喻的研究才日臻成熟，标志性的著作就是刘勰的《文心雕龙》。

刘勰《文心雕龙》覆盖了四个方面的内容。第一，什么是比喻，刘勰认为：故比者，附也。……附理者，切类以指事。即切合事物的特征来打比方，说明事理。第二，认为比喻有比义和比类两种分类。第三，如何运用比喻，有三个方面，“物虽胡越，合则肝胆”，强调本体喻体有相似性。比喻“以切至为贵”，强调比喻要妥贴、适当。“喻巧而理至”说，强调比喻要巧妙，富于变化。第四，关于比喻的功用，“……莫不纤综‘比’义，以敷其华，惊听回视，资以效绩。”认为比喻有“敷华”“惊听”的修辞效果。刘勰的《文心雕龙》在中国修辞学史上是一部里程碑式的著作。

钟嵘在《诗品·序》中也论及比喻。“故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直出其事，寓言写物，赋也。”强调了比喻在表达作者思想观点上所起的作用，分别指出了赋、比、兴的特点并加以区别。

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