元伦理学的观点通常包含两部分，即一部 分是关于道德判断的本性，这通常是对“好 (善)”的定义；另一部分是关于方法论，它 告诉我们怎么选择道德原则。比如说，文化相 对主义说：善意味着“社会性地赞同”,你可 以通过遵循你的社会所赞同的东西来选取你的 道德原则。文化相对主义把道德建基于习惯之 上。而另外一些观点则把道德建基于个人感情， 上帝意志，或自明真理之上。对这样的观点， 都要进行元伦理学的思考。
元伦理学与规范伦理学
1.元伦理学所谓元伦理学，就是关于伦理术语的意义和 道德判断的确证的科学，因而也就是分析道德语 言的科学。但是这个定义还有待进一步说明。是 否一切对道德语词的分析的学说都属于元伦理学 ？实际上并不是，比如说，我们对道德用语 节 制 、 勇敢 、 正义 等所做的语义分析( 例如：节制 就是对欲望的满足进行延迟和减少 等等),就并不属于 元伦理学 的内容。
元伦理学与规范伦理学
那么，元伦理学分析哪些道德语词和道德判断呢？其实，其一 ，对善、正当、应该等等道德价值词语的含义进行分析。比如，我 们问，善的含义是什么呀？情感主义分析伦理学理论这样认为：所 谓善，或者应该，实际上是表示这样的态度： 我赞成这，你也赞 成吧！ 其二，元伦理学的根本任务是对道德判断或价值判断进行 确证，也就是道德推理或价值推理的逻辑。也就是说，元伦理学研 究什么样的行为是应该的或不应该的，是善的或恶的，也就是追问 道德价值的基础。比如说，从现存的社会生活的实际状态出发，来 研究我们应该如何行动，才能使社会生活更健全；从我们的生理、 心理的事实出发，来研究我们的心灵状态怎样变得更好。所以，元 伦理学研究的核心问题是 是 、 事实 、 事实如何 与 应 该
、 道德价值 、 应该如何 的关系问题，即能否和怎样从 事实( 是然 )推出道德价值( 应然 )的问题。它不做道德 判断，而是判断道德判断，即通过设定道德价值理念，来推论这些 道德判断是否合理。所以，元伦理学要追问的是一切道德判断背后 的价值基础。 比如，我们说， 你应该诚实守信 ,这是在制定道德规范，但 是，元伦理学继续追问：为什么诚实守信是好的？把这种伦理学命 名为 元—伦理学 (Meta—ethics)是合适的。
元伦理学与规范伦理学
一句话，元伦理学实际上是研究价值基础的学说，即它要推论 、判断出社会、人生的优良价值并向我们推荐。正如王海明教授说 ： 元伦理学所确证的则是包括一切道德或应该规范的、抽离了一 切行为内容的、因而不能够指导任何行为的道德或应该本身：‘应 该’ 。这一说法从原则上说是对的，所以，它在伦理学体系中， 应该处于前提、基础的地位，元伦理学做得好，那么，我们从保卫 、体现、实现这些优良价值出发而制定的道德规范就能够得到保证 ，否则，规范伦理学就可能是混乱的或者反人道的。所以，元伦理 学是一种道德价值理念的认识论，它需要具体化为一整套的、随着 社会伦理关系的变化发展而不断变化发展的道德规范体系。
元伦理学与规范伦理学
2.规范伦理学规范伦理学研究我们应该如何去生活的原则。它问一些诸如此 类的问题：对与错的基本原则是什么？ 规范伦理学所确定的乃是一条一条有具体行为内容的、因而能
够指导行为的道德的或应该的具体规范： 应该利他 、 应该公正 、 应该谨慎 、 应该节制 等，从而使人的行为有所遵从。 它们是相应的价值理念的具体化。
元伦理学与规范伦理学
于是，甚至可以说，元伦理学是制定道德规范的前提和基础，指 导着道德规范的制定，并最终衡量和判定道德规范的优劣。那么， 怎样确定道德价值理念呢？我们认为，总的来说，需要以理性主义 的方法来确定之。(1)道德上 应该 是指向对伦理生活共同体的 健全存在和发展的维护和促进，这是 应该 的最终基础，这就需 要对何谓 健全 的社会伦理关系结构作出界说。然后，我们就可 认定，凡是符合这一目的的做法就值得提倡和鼓励，凡是阻止和破 坏这一目的的实现的做法就要禁止。在事关一个社会的基本伦理结 构这个问题上，那是要化为政治制度的安排和以宪法根本固定下来 的，当然，政治制度和宪法根本所保卫的基本价值就是我们的伦理 学所审慎地推究出来的。比如，我们现代的伦理学认为，社会基本 的人伦关系结构应该是人人都是平等而自由的公民，所以，我们的 政治制度和
宪法根本就要使这些价值固定下来，并且在社会和国家 的政治生活中实现这些价值。道德的价值是促进社会伦理共同体的 存在和发展，这是合乎理性的，而导致社会伦理共同体走向非存在 、解体、毁灭的思想、情感和行为就是非理性的。道德规范就是从 这一价值理念出发而制定出来的。
元伦理学与规范伦理学
(2)所谓从 是然 推得出或推不出 应然 的争论，在理性主义 伦理学看来， 是然 是 应然 的基础，理性推论是需要有事实前 提的，这个前提包括社会历史时代的本质、社会现实的人伦关系的特 点，从这一点出发，我们推论出现实的社会发展方向，这就是我们的 价值目标，道德价值则是与这一价值目标相一致的。过分高迈地空悬 一个道德理想而不顾社会道德生活的实际状况，其结果也将是不合乎 理性的。(3)对传统的价值观、日常大家信奉的价值观都应该经过理 性的检验，也就是说，要考察它们是否有合理性。现代价值合理性的 根本标志是： 人—我对称性 和 自我中立性 。所以利己主义、 利他主义这两极都是不合理的；个人主义和集体主义的二元对立也要 在新的基础上加以超越。
返回
元伦理学与规范伦理学
二
规范伦理学与美德伦理学
百度搜索“77cn”或“免费范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，免费范文网，提供经典小说公务员考试元伦理学与规范伦理学(2)在线全文阅读。
相关推荐：