《_lt_论语_gt_选读》教学、复习必备资料_《仲尼弟子列传》原文

《_lt_论语_gt_选读》教学、复习必备资料_《仲尼弟子列传》原文及译文

新高考新国学 2012-11-22 0920

《<论语>选读》教学、复习必备资料

《仲尼弟子列传》原文及译文

(本博按这幅图有常识性错误，大家看到木有)

《仲尼弟子列传》是仲尼弟子的一篇多人合传。在这篇列传中，有的人记述较详，洋洋洒洒一大篇；有的人记述简略，只有两个字的人名。本传主要记述了仲尼及其弟子的言语和行事。仲尼是我国古代伟大的思想家、教育家，虽然他“述而不作”，但他总结了前人的文化遗产并传授给学生，打破了贵族垄断教育的局面，首创私人讲学的风气，得以弟子三千，育有大贤七十。本传在记述之中，仍然保留了孔子与弟子的问答形式。 【原文】

孔子曰“受业身通者七十有七人”，皆之士也。德行颜渊，，冉伯牛，仲弓。政事冉有，。

言语宰我，。文学子游，。师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭，回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。

孔子之所严事於周则；於卫，蘧伯玉；於齐，晏平仲；於楚，；於郑，子产；於鲁，。数称、柳下惠、伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世。 者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。 颜渊问仁，孔子曰“克己复礼，天下归仁焉。”

孔子曰“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”

回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰“自吾有回，门人益亲。” 问“弟子孰为好学？”孔子对曰“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

闵损字子骞。少孔子十五岁。

孔子曰“孝哉闵子骞！人不间於其父母昆弟之言。”不仕大夫，不食污君之禄。“如有复我者，必在矣。” 字伯牛。孔子以为有德行。

伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，曰“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！” 字仲弓。

仲弓问政，孔子曰“出门如见大宾，使民如承大祭。在邦无怨，在家无怨。”

孔子以仲弓为有德行，曰“雍也可使南面。”

仲弓父，贱人。孔子曰“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？” 字子有，少孔子二十九岁。为季氏宰。

问孔子曰“冉求仁乎？”曰“千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋。仁则吾不知也。”复问“子路仁乎？”孔子对曰“如求。”

求问曰“闻斯行诸？”子曰“行之。”子路问“闻斯行诸？”子曰“有父兄在，如之何其闻斯行之！”子华怪之，“敢问问同而答异？”孔子曰“求也退，故进之。由也兼人，故退之。” 字子路，卞人也。少孔子九岁。

子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。

子路问政，孔子曰“先之，劳之。”请益。曰“无倦。”

子路问“君子尚勇乎？”孔子曰“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

孔子曰“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取

材。”“若由也，不得其死然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入於室也。”

季康子问“仲由仁乎？”孔子曰“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”

子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷丈人。

子路为季氏宰，季孙问曰“子路可谓大臣与？”孔子曰“可谓具臣矣。” 子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰“蒲多壮士，又难治。然吾语汝恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”

初，有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰“亡人太子之子辄在。”於是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。” 子路曰“食其食者不避其难。”

子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。於是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

孔子闻卫乱，曰“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰“自吾得由， 恶言不闻於耳。”是时子贡为鲁使於齐。

字子我。利口辩辞。既受业，问“三年之丧不已久乎？君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”

子曰“於汝安乎？”曰“安。”“汝安则为之。君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，故弗为也。”宰我出，子曰“予之不仁也！子生三年然后免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通义也。”

宰予昼寝。子曰“，粪土之墙不可圬也。” 宰我问五帝之德，子曰“予非其人也。”

宰我为临菑大夫，与作乱，以夷其族，孔子耻之。

端沐赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。子贡，孔子常黜其辩。问曰“汝与回也孰愈？”对曰“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

子贡既已受业，问曰“赐何人也？”孔子曰“汝器也。”曰“何器也？”曰“也。”

陈问子贡曰“仲尼焉学？”子贡曰“文武之道未坠於地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，而亦何常师之有！” 又问曰“孔子适是国必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。”

子贡问曰“富而无骄，贫而无谄，何如？”孔子曰“可也；不如贫而乐道，富而好礼。”

田常欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。

遂行，至齐，说田常曰“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难而以教常，何也？”

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