文化，为学校立魂 - 朱永新(3)

够最大程度低实现这种良好的生命状态。我们把它作为新教育实验学校的立校之魂、兴校之本、强校之基。为此，新教育也努力为自己树立起一个绝对的标尺，一切其它的因素，都要以此为尺度，并从这里得以澄清与阐明。而这个标尺，就是作为新教育共同体成员必须共同遵守的学校使命。

在2006年7月新教育的北京会议上，我们正式提出了“过一种幸福完整的教育生活”的主张，并且从本体论、价值论和方法论三个方面初步阐释新教育的哲学主张。本体论反映人们对什么是教育的理解和认识。从本体论来说，我们认为教育是一种特殊的生活，这就是所谓的教育生活。价值论反映人们关于教育的功能与意义的认识。从价值论来说，我们认为新教育所追求的教育生活，应当是幸福而完整的。方法论反映人们对于如何实现教育的价值的对策。从方法论来说，我们主张通过营造书香校园等六大行动，以及“晨诵、午读、暮省”、“毛虫与蝴蝶”、教师专业发展等项目，来实现过一种幸福而完整的教育生活。

新教育认为，儿童的学习不应该只是“为将来的工作与生活作准备”，教育本该是生活的基本方式，儿童今天在学校里所接受的教育，在为长远的人生与社会理想服务的同时，本身就应该是幸福的生活。而今天教育生活的质量是否幸福，将影响今后的生活质量和幸福指数。

强调过一种幸福完整的教育生活，不仅仅有对教育终极意义的思考与追求，更有我们对当下某些教育问题的担忧与不满。应试教育

是单向度的，是畸形的，是片面的，是唯分数的教育，其中最大的问题是缺乏作为人的教育，把人作为应试的机器，忽视了人的幸福感和完整性。

强调过一种幸福完整的教育生活，是因为教育生活的主体是人，而人的生活“是一个整体，一个总体”（杜威语）。人有多种需要：生存的需要、安全的需要、交往的需要、创造的需要、成就的需要等。随着人的需要不断发展，还会不断产生新的需要，满足这些需要，才能够有幸福感可言。教育是实现人的多种需要的重要途径。

在“幸福”后面加上“完整”二字，主要指的是教育要促进受教育者“身、心、灵”的完整，新教育实验认为，过于偏重静态学科知识而忽略心灵与身体的教育是不完整的；即便在智育中，割裂的学科、分裂的知识本身也已经不再是完整的。新教育实验试图通过自己的努力，能够实现人的“全面和谐的成长”。

2．“信”：新教育实验学校的文化认同

我们坚信，新教育提出的“过一种幸福完整的教育生活”“促进个体生命和共同体生命的良好状态”，这个原点、使命是经得起时间考验的，是能够指导日常教育教学和教研生活的。而认同这个核心理念，坚守这个精神，把它作为学校的共同使命，是新教育共同体成员必须坚守的方向。

对于教育的信任、信心、信念、信仰，是新教育的根本概念，也是新教育文化的基本特征。一旦我们的教师拥有了这样的“信”，

他就能够书写自己生命的传奇；我们的校长和师生拥有了这样的“信”，就能够真正让学校拥有灵魂。

这种“信”的建立过程，其实也就是学校文化的形成过程。而这种“信”一旦形成，成为学校血脉的一部分，那么，它就会影响到学校生活的所有方面。而所有学校内生活的个体的一切行为，都与这个文化整体保持着一种张力：或者遵循它，或者对抗它，或者在与之对话，进行着一种不易察觉的改写。

3．用新教育精神践行新教育学校的文化使命

在2006年新教育的海门会议上，我们正式提出了新教育人必须遵循的四种精神，即执着坚守的理想主义、深入现场的田野意识、共同生活的合作态度和悲天悯人的公益情怀。我们提出，新教育人是一群为了理想而活着的纯粹的人，是为了帮助他人不断地走向崇高从而也让自己不断走向崇高的人。

我们要求所有的新教育人，努力用新教育精神践行新教育的学校文化使命，以执着的理想，合作的态度，扎根于田野，做一番公益的事业;要求所有的新教育教师，努力成为一个所教学科的虔诚的传教士，一个卓越课程的开发者，一个完美教室与完美校园的缔造者。

新教育主张相信种子相信岁月，执着是一颗神奇的种子，坚守是一株顽强的野百合，理想主义是一片丰沛的气候土壤，当执着坚守的理想主义汇合在一起，我们就可以看到妙不可言的教育的春天。

4．月映千川：新教育学校文化的共性与个性

我们知道，对于每所学校文化建设的过程中，只有属于自己的，那么书写下来的，才是一个自己的故事，而作为这个故事的书写者兼主角，才有书写的激情和愿望。同时，只有属于真理的，那么书写才可能获得成功，才可能让自己的故事成为一个卓越的故事。

在明确了把过一种幸福完整的教育生活作为学校的使命以后，如何在坚持一种真理性的文化愿景和价值观之下，打造属于自身特色、彰显个性生命的学校文化，就成为我们需要思考的一个问题。

这同时也是一个哲学问题。佛教和儒家都喜欢用一个比喻“月映千川”，意思是说，月亮是只有一个，但是河流却有无数条。同一个月亮映在不同的河流上，会呈现出不同的风景。但明月毕竟还是这一轮明月，只是哪一处风景是完全相同的呢？

如果说“过一种幸福完整的教育生活”是这一轮高悬的明月的话，那么每一所学校就是一道河流。问题在于，这一轮明月在照亮具体一道河流的时候，它将呈现出怎样独特的教育风景来呢？

四、新教育学校文化的表征

文化既至高无上，微妙至深，又鲜活自然，无处不在。古人所谓“道不远人”，所谓“道散为器”，所谓“体用不二”??就是这个意思。新教育的学校文化也是如此，它需要把新教育之魂加以外化或对象化的表达，也就是说，要在学校的每个细微领域，如物质载体、制度规范、行为方式、符号表达等等，氤氲新教育文化的生机，浸润新教育文化的精神，真正让新教育之魂在学校生活的方方面面体现出

来，换而言之，学校的日常生活，应该努力把新教育之魂“活出来”。

1．使命、愿景、价值观：新教育学校文化的核心

走进校园，首先看到的虽然不是使命、愿景、价值观，但是，他们却是一所学校最根本性的东西，学校的一切，都是建立在使命、愿景和价值观的基础之上的。

使命，就是学校的责任，或者学校为什么而存在。

愿景，就是学校的蓝图，或者学校在未来较远的时间里，要抵达到哪里，成为什么。

价值观，就是学校对于好坏、善恶、美丑、成败、是非的一种基本价值信仰和评价标准，对事物的意义、重要性的总评价和总看法。把学校中许多价值作一个清理，排一下顺序，确立一个优先原则，就是学校的价值观体系。

一所学校的使命、愿景和价值观，体现了新教育学校文化的理想追求和精神境界，它往往是学校经过长期追寻、苦苦思索，经由充分的酝酿讨论，然后由文本固定下来的。

包含使命、愿景、价值观的文件，应该是一个学校的“基本法”，是指导全校师生行为的根本大法。这个基本法是一所学校不可以轻易更动的。从某种意义上讲，更换了一个学校的使命、愿景、价值观，也就是更换了一所学校。纵然地点还在，建筑还在，名字还在，但是我们所面对的，却已经不再是文化意义上的那个学校了。

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