写意人物画的发展概况

写意人物画的发展概况

我国民族传统绘画，从现存最早的实物——战国“龙凤人物”帛画和西

汉马王堆墓室帛画算起，已有二千多年历史。在此以前尚无独立的绘画作品发现。即使自有帛画以后而发展成为纯属欣赏性质的卷轴绘画，也经历了一段漫长的历史时期。这是由于任何艺术的发展，总是要受到当时的经济技术水平和文化背景的制约；只有在一定的物质基础上，人类的智慧和思维能力发展到一定的水平时，才能产生相应的艺术。清代黄钺说过：昔者画缋之事，备于百工；两汉以还，精于学士。由此可见，绘画技法的成熟、高级阶段，当在两汉以后，有学之士参与其中，绘画技艺才大为提高。从我国绘画的发展历史来看，原始时期和奴隶社会后期的绘画，主要是依附于其他物件而存在的实用性绘画，这是传统绘画的初型时期；自战国至隋唐，是中国传统绘画的形成、发展、繁盛时期；宋以后以水墨为主的形式风格多样发展的时期；”五·四“新文化运动以后，特别是新中国成立之后，中国画又进入了一个新的多元化发展时期。下面即以中国画发展简史为主线，分四个阶段来谈谈写意人物画的历史发展与技法演变概况。 ● 原始初型时期

从我国新石器时期的仰韶文的彩陶纹饰和马家窑文化的舞蹈纹彩陶来看，我们的先民已能用粗糙的以毛质纤维制作的工具在陶器上绘制图案纹样了。他们多用黑、白、红三种颜色，以粗放的线条作为主要的造型手法，去表现自己的生活、狩猎、祭祀和审美意识。

再从我国新疆、内蒙古、甘肃、宁夏、广西、云南、四川、西藏、福建、黑龙江等地发现的大量岩石刻与岩画来看，原始先民已不仅将绘画应用于实用品的装饰上，而且将绘画如同文字一样作为记录自己的生活、思想和审美情趣的手段了。这些岩刻和岩画，都是以线作为造型基础的，所表现的内容，大多是人类的生产活动（狩猎）、娱乐活动、宗教祭祀以及人类繁衍的男女交合等情景。这里值得注意的是，无论彩陶纹样或岩刻画，在基本造型手法上，都采用了线。可见线意识是人类先民的原始意识。在先民的眼里，人的躯干四肢都可以简化为线，一切动植物的基本形态，也都是由线组合成的。作为一种视觉艺术手段，线是简单明确不过的了。中国画至今保持以线造型的基本方法，是否是原始先民的线这种意识的延续呢？看来答案不会是简单的否定。

原始绘画和原始音乐，舞蹈等艺术一样，仅仅处于萌芽时期。无论描绘的内容和表现的手法，都还是简单幼稚的，但是它代表了原始社会最富有艺术性的文化创造。 ● 丹于时期

夏、商、西周至春秋的绘画仅见典史记载，有“伊尹画九主”和“武丁梦画”等传说。但从青铜器上的人物装饰纹样，可以看出这一时期的人物画水平还未完全脱出原始艺术的幼稚阶段。

战国、秦、汉时期的人物画， 不论从文献记载，或出土文物来看，都比前一时期有了很大的进展，艺术表现力也有很大的提高。汉代宫廷

设置“少府”，专派“画室署长”一人，管理宫廷画工。相传毛延寿因毁王嫱貌而被弃市，张衡以足指画神兽像，蔡邕画《讲学图》，由此可见汉代人物画已达到相当高的水平了。但是真正能体现这一时期的人物画水平的则是本世纪中期以后发现的《龙凤人物》等三件战国帛画和《非衣人物》等六件西汉彩色帛画。这些帛画是我国传统绘画——也是人物画最早形成、发展时期的代表作品。这些帛画在造型上已不是原始先民用一条粗线来表现形体了，而是以较细的线作为形体的轮廓来表现了；人物的比例结构也基本准确了。值得注意的是这些画的人物形象，特征鲜明，整体感强。无论是战国帛画人物的苗条身段，还是西汉彩色帛画中人物的佝偻体态，都是那么鲜明突出，不过分追求局部的细节，而抓住人物形象的整体感，这种强化特征，注重整体的艺术表现，就是在今天也是不无启示借鉴意义的。

当然，秦汉时期的美术成就主要是在雕刻和陶塑方面，但从大量出土的画像石、画像砖、陶俑、雕刻来看，人物形象的塑造水平已达到相当的高度，那雄浑博大的人物造型代表了秦汉时期的艺术气派，也是非常宝贵的艺术创造。

六朝时期是人物画的成熟时期。著名的人物画家有顾恺之，张僧繇、陆探微。其中以顾恺之对后世的影响最大。张、陆二人作品，今日仅见诸史记载，只有顾恺之有《洛神赋图》、《列女图》、《女使箴图》等后世摹本传世。顾恺之的人物画，造型夸张而不失真，特征鲜明，神态毕俏；用线若“春蚕吐丝”，用色单纯而富有韵律感。故唐代张彦远评价：

“顾恺之之迹，紧劲联绵，循环超忽；格调逸易，风趋电疾；意存笔先，画尽意在，所以全神气也。”《历代名画记》可见顾恺之的造型传神的艺术表现达到了相当的高度。

唐代的对外开放，促进了文化、经济的交流和繁荣，因而也带来了人物画的繁荣昌盛。这一时期不但出现了以继承魏晋传统为主要特色的阎立本的“密体”画派，而且还出现了吸收西域艺术之精华而重创造的吴道子的“疏体”画派。

阎立本的人物画，继承了顾恺之遒劲流畅的线描，而加强了造型的雄浑博大的气度。相传他的《列帝图》，人物造型身躯伟岸，相貌生动传神，画出了封建帝王的威严气度；着色庄重和谐，在平涂的基础上，略加晕染，使形体带有“立体感”。他的另一幅名画《步辇图》，人物形象的特征突出、个性鲜明。唐太宗的胡须上翘，气度威严的仪表；禄东赞的高鼻窄颊，微体躬身的姿态，都刻画得真实可信，恰好好处。以身份高低来定画面人物大小，这也是自西汉彩色帛画以一形成的等级观念的体现。

阎立本画派的重要代表人物要推张萱和周昉二位仕女画家 。现存传为张萱的作品有《虢国夫人游春图》、《捣练图》等；周昉的作品有《簪花仕女图》、《挥扇仕女图》等。她们的作品，人物体态雍容大方、丰颐高髻、容貌美艳、明媚秀丽；其线描细劲流畅，赋色厚重绚丽而和谐，形成了唐代仕女画雍容华贵的风格。

阎立本画派的另一代表人物是孙位。史称孙位性惰疏野狂放不羁，善画高人逸士。现存仅有《七贤图》残卷，该画取材于竹林七贤，但画中仅四人，似残缺。在人物形象的刻画上，既画出了魏晋这些高人逸士的超然放达的共性，又画了了他们各自不同的个性。其线描遒劲流畅、设色典雅和谐，保持了盛唐时期的人物画水平。

吴道子是唐代一位才华横溢的画家，山水人物无所不能亦无所不精。尤以人物画的成就最大，并以壁画艺术著称于世。他一生所作壁画甚多，据画史记载，仅在长安、洛阳的寺院道观中，便有“三百余间”之多。在卷轴画方面，传至宋代的记载尚有93件，现存传为他的《天王送子图》是其代表作。他的人物画，形象生动传神，有强烈的艺术感染力。史称吴道子画壁画《地狱变相》中的人物鬼神“奇踪异状”毫无雷同，令“观者腋汗毛耸，不寒而栗。”《东观余论》还能使“屠沾渔罟之辈见惧罪改业”，《唐朝名画录》可见他的画具有震撼人心的艺术魅力。

吴道子的人物造型，准确生动，富有立体感。张彦远说他画的人物“虬须云鬓，数尺飞动；毛根出肉，力健有余。”《历代名画记》苏东坡评他画的人物“如以灯取影，逆来顺往，傍见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。”《佩文斋书画谱》董阮称誉他的人物画“朱粉厚薄，皆见骨之高下而肉起陷处”，“旁见周视，盖四面可以会意”，看上去“如塑”。《广川画跋》可见吴道子的画还是重写实的，并以技术表现见长。

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