贵州主要民族简介(3)

作为贡品。经济作物以烤烟、油菜、苎麻为大宗。土特产品种类繁多，产量丰富，有生漆、辣椒、火腿、栓皮、天麻、银杏、苹果、黄梨、竹荪、苡仁米等。彝族有自己的语言，彝语属汉藏语系藏缅族彝语支。贵州是全国彝文古籍最多的省份，民间珍藏的彝文古籍约3000余册，加上毕节地区已收集700余册，总数约4000余册。根据目前所搜集到的古籍分门别类可分为：⑴哲学，有《宇宙人文论》、《宇宙源流》等。⑵政治经济，有《君主根源》、《十三仓库》。⑶军事，有《阿武记》、《兵马记》。⑷文化教育，有《作斋礼仪》。⑸语言文字，有《斋祭集成》、《乔迁贺词》。⑹文学，有《洪水朝天》、《放鹅喽记》。⑺谱牒，有《西南彝志》、《彝族创世志》。⑻历史，有《洪水泛滥史》、《西南彝志》。⑼天象、历法，有《天地产生》、《青江二气》、《宇宙人文伦》等。⑽医药，有《献药供牲经》、《启谷署》，记载了260多个验方。⑾斋经是同宗共祭祖大典时所用的经典。“布摩”意为“长老师人”，是彝族社会的宗教职业者，编写、保存和传播彝文典籍，早期彝族社会里的布摩即部落的首领。“十月太阳历”是彝族古代文化的明珠。彝族音乐独具特点。舞蹈有“铃铛舞”、“洒礼舞”、“海马舞”、“腰鼓舞”，戏剧有“撮泰吉”。传统工艺美术有漆绘、银饰、雕刻、绘画等。传统节日有年节、祭山节、骞马节、火把节。信仰多神。佛教、道教、天主教和基督教先后传入彝族地区。清康熙三年（1664年），在彝族地区推行改土归流革除土司，封建领主制经济逐渐为封建地主经济代替。贵州解放后，彝族聚居地

区建立了威宁彝族回族苗族自治县和115个民族乡。

白族 元代及明初称“罗苴”，明代中叶起称“实罗苴”、“佐

罗苴”，清末称“七姓民”。中华人民共和国成立后统称白族。1988年，贵州省的毕节、大方、织金、黔西、赫章、普定等县的龙家（南京人）被认定为白族。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。其文字不少借用汉字，即“汉字白读”。居住在盘县、纳雍、大方等县的白族，通用汉语汉文。居住在威宁、赫章及水城东北部的白族沿用彝语。白族服饰自明代晚期以后日渐消失。清代起，属汉罗苴者着汉装，属彝罗苴者着彝服。今偶见威宁白族姑娘穿着云南大理白族服装，即头包围巾，上身着白衣，再套无袖红色褂。男子特别是明末清初，逐渐有人散发，包青布长头巾，身穿短衣、大裤。自民国始，服饰逐渐同于汉族，至现在与汉族服饰无差异。婚姻实行家庭和民族外婚及姑舅交错婚。节日有春节、正月十五、端阳节、七月半、八月十五、十月初一等。白族社会除本民族的原始宗教外，还有佛教和基督教。白族主要从事农业生产，因长期受汉、彝等民族的影响，存在着从汉与从彝的区域性差异，发展不平衡。盘县、纳雍、大方等县的白族，社会的经济发展与当地汉族相同。威宁、赫章地区的白族，社会经济受彝族奴隶制残余和封建领主制社会形态的牵制，至中华人民共和国成立前夕仍以封建领主经济为主，同时有浓厚的奴隶制人身占有形态。白族古时曾实行火葬。清代后，土葬逐渐盛行。贵州解放后，在白族聚居区建立了民族乡。

回族 元至顺二年（1331），回族随元军进入贵州。明清时期，有大批回族军人、商人进入贵州，在威宁、贵阳、遵义、安顺、镇远、盘县、普安、兴仁等地定居。回族一般使用汉语汉字，但在宗教活动中则使用阿拉伯文和波斯文经典。民族内部交往中，也保留着一些阿拉伯语和波斯语。一些学过《古兰经》的，多不用汉文而用阿拉伯文。餐馆招牌或商标等，有的书写阿拉伯文或阿拉伯文与汉文共同。回族除从事农业外，多兼营畜牧业和工商 业。男女一般实行族内婚。回族的婚姻是伊斯兰教法规定的，首先，人到适婚年龄就应当婚配，反对独身主义。婚俗一般与当地汉族习俗相似，惟婚礼大都在“主麻日”（星期五）举行。全民族信仰伊斯兰教，村子或聚居地建有清真寺，供礼拜之用。传统节日多与宗教活动有关，主要节日有开端节、古尔邦节和圣经节。威宁彝族回族苗族自治县境内的回族服饰较有特色，居县之西北部和西南部者服饰款式明显不同。居住其他县的回族服饰，男女上下装基本上与汉族相同，惟男子到清真寺做礼拜时略有区别，黔西南部一带的头戴六角尖顶帽，其余的戴平顶白布帽，有的在帽上印有或绣有阿拉伯文。饮食上不吃自死动物，不吃动物血液，不吃猪肉，不吃非念诵真主之名而宰杀的牲禽，禁饮酒。1954年，在回族聚居的威宁建立彝族回族苗族自治县，在其他回民聚居区建有7个民族乡。

壮族 是我国岭南土著民族，古籍称为“僮”，始于南宋。元至

明代，逐渐演变为布壮之专称。中华人民共和国成立后，分布在广西、

云南、广东、贵州、湖南等地的壮族各种称谓，经过民主协商，统一定为僮族。鉴于僮字读音易混，1965年，经国务院总理周恩来提议，改僮为壮。贵州壮族大约在明清时期先后来自邻近的桂北各县。壮家内部讲壮话，对外用汉语，多兼通侗语或苗语。壮语属汉藏语系壮侗语族壮语支，分南、北部两个方言。贵州壮族操北部方言桂北土语。壮族无统一的文字，民间普遍利用汉字译音及其偏旁部首创立“方块壮文”，称“土俗字”，主要用来编创和记录民间歌谣，抄写经文、巫书、咒语等。1956年，创立以拉丁字母为基础的拼音壮文，至今仍在壮族聚居区推广。壮族主要经营农业。男子服饰尚青黑。妇女装束分别与邻近地域的苗、侗、汉族妇女相似。历史上，壮族一般不与外族通婚；贵州解放后，与他族通婚的日趋增多。传统节日有壮年、牛神节、六月十四或七月十四节、吃新节、老人节等。信仰多神和崇拜祖先。民间文学艺术主要有神话、传说、歌谣、谚语等。民间歌谣有古歌、酒歌、情歌、赞歌、盘歌、考歌、山歌等。贵州解放后，壮族聚居区先后建立了民族乡。

蒙古族 蒙古族先民移居贵州时，多为明清之际，与汉族大量迁

居贵州时间大体相同。根据蒙古族人《余氏家谱》和大量墓碑证明，由于四川发生动乱，余姓由四川辗转迁入贵州大方、黔西、思南、石阡等地落籍为业，逐渐成为当地的土著居民。1984年10月，大方县民族识别办公室查明以前申报为汉族的余姓群众系蒙古族铁氏后裔，报县人民政府批准后，全部返本归源为蒙古族。据此，石阡县、思南

县、黔西县等地的余姓群众根据他们所拥有的《余氏家谱》全部改族籍为蒙古族。贵州的蒙古族通用汉语汉文。其服饰、生活、文化、习俗、婚姻、丧葬习俗基本与当地主体民族相同，但传统节日里没有中秋节。主要从事农业生产，生产力水平与当地主体民族相同或相近。1992年在大方县建立了奉山彝族蒙古族民族乡。

畲族 贵州省畲族在1996年6月贵州省人民政府同意认定前，

称之为“东家”。明清时的一些贵州地方史志称之为“东苗”、“佟苗”。

贵州省畲族先祖来源于江西。其先祖多是元末和明洪武年间，或奉旨征讨、迁徙，或避祸迁入贵州。贵州的畲族没有文字。男女老幼都说畲语，畲族语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。以生产经营农业为主。贵州解放前，畲族地区有称为“议榔”的组织，一般一寨一议榔，也有数寨联合组织的议榔。民间文化艺术主要有山歌、情歌、酒歌、叙事歌、民间故事等。粑槽舞是畲族独具特色风格的民族舞蹈。传统工艺主要有刺绣、银饰品加工和编织等。服饰尚青蓝色，衣料多为自织的麻布。同族不开亲，历史上盛行族内婚，少有与其他民族特别是汉族通婚者。信仰祖先崇拜和自然崇拜。节日有祭祖节、四月八、中秋节、九月九等。

瑶族 贵州瑶族支系多，服饰、习俗、语言及自称差异大。贵州的瑶族大约是在明清两代分别从广西、广东迁入，或是因行政区划的改变而划入的。语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支，惟盘瑶的语言属瑶语支。

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