2015-2016学年高二语文选修中国文化经典研读检测题第九单元 经世

第九单元 经世致用

浙 东 学 术

章学诚(1738—1801)，清代史学家、思想家。字实斋，会稽(今浙江绍兴)人。乾隆进士。曾官国子监典籍，主讲定州定武、保定莲池、归德文正等书院。后人湖广总督毕沅幕府，协助编纂《续资治通鉴》等书。

一生精力都用于讲学、著述和编修方志。所著《文史通义》，与唐刘知几的《史通》并称史学文学理论名著。曾编纂《史籍考》，拟尽收古今史部书叙目凡例，总目达三百二十五卷，但书未完成，稿亦散失。所修方志，传世有和州、亳州、永清三志。曾主修《湖北通志》，现存遗稿数十篇。

章学诚主张“学为实事，而非为空言”。所以他的见解，“颇乖人好恶”，直到他死后，才更被人重视。

提出“道(理)寓于器(事物)”命题，认为“道”是客观事物之规律，“求道”应根据对事物的实际考察。所提出“六经皆史”之说，主张治经以考证史料和发挥义理相结合，将治经引向治史，反映其解脱旧经学传统束缚学术趋向。论文注重内容，反对拟古和形式的倾向，批判了当时桐城派的流弊。其学说至清末始为人重视。1922年有《章氏遗书》刊行。

一、注音

天铎________ 蕺山________ 迥殊________ ．．．二、解释词义

??

之训 书?素不闻诗书 ．

《书》曰：满招损，谦受益 ．??从余问古事，或凭几学书 ．??此去经

年，应是良辰好景虚设 ．

经?

既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘 ．

传皆通习之 ?六艺经．

?韩魏之经营，齐楚之精英 ．

不如见诸行事之深切著明也 ．??未有不切于人事者 ．事?

而讲学者必有事事 ．??阳明得之为事功 ．

犹且不以空言制胜 ．其制稍异于前 ．

此《春秋》之所以经世也 ．知有史而不知有经 ．

而为经世之书 ．上书谏寡人者，受中赏 ．

??

民之产 制?是故明君制．

廉颇、赵奢之伦制其兵 ．??履至尊而制六合 ．

三、指出加点词的活用类型并释义

故司马迁本董氏天人性命之说 ________ ．后人贵经术 ________ ．朱陆异同，干戈门户 ________ ．．不得不殊门户 ________ ．四、分析句式类型

此宋学之所以见讥于大雅也 ________ 此《春秋》之所以经世也 ________ 千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也 ________

答案：

一、duó jí jiǒnɡ

二、书：名词，著作 名词，奏章 名词，泛指经书 名词，《尚书》 动词，写字 经：动词，治理 名词，经学 形容词，整 动词，经过 名词，经书 动词，治理 事：名词，事件 名词，事情 动词，做 名词，事业

制：动词，取得 名词，规格，形式 动词，规定 动词，统率 动词，控制 三、名词的意动用法，以??为本 形容词活用为动词，看重 名词活用为动词，动干戈 形容词活用为动词，另外建立

四、被动句 判断句 判断句

一、基础巩固

1．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( ) A．不可以空言讲也 ．．空言：抽象的理论

B．此宋学之所以见讥于大雅也 ．．大雅：高雅，高尚 C．究其所以纷纶 ．．纷纶：纷纭，纷乱 D．以其各有事事故也 ．．事事：治事，做事

2．下列语句中加点的词，意义和用法相同的一项是( ) A．①而为经世之书 ．②圣如孔子，言为天铎 ．B．①未有不切于人事者 ．②先儒以为其功莫大于《春秋》 ．

C．①知有史而不知有经 ．②虽源流不异，而所遇不同 ．D．①以其即三代之史耳 ．②犹且不以空言制胜 ．

3．下列加点的词，与现代汉语中的意思最相近的一项是( ) A．不如见诸行事之深切著明也 ．．B．朱陆异同，干戈门户 ．．C．虽源流不异，而所遇不同 ．．D．学者不知斯义，不足言史学也 ．．

4．下列有关“浙东学术”中重要人物的解说，不正确的一项是( )

A．章学诚，清代人，所著《文史通义》，与唐刘知几的《史通》并称史学理论名著。 B．王守仁，号阳明，世称阳明先生，其中在哲学上的著述是《传习录》和《大学问》。 C．黄宗羲，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家。

D．全祖望是我国清代浙东学派承上启下的重要代表人物，著作有《明学儒案》《鲒崎亭集》。

二、文本研探

阅读文本选段，完成5～9题。

天人性命之学，不可以空言讲也。故司马迁本董氏天人性命之说，而为经世之书。儒者欲尊德性，而空言义理以为功，此宋学之所以见讥于大雅也。夫子曰：“我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也。”此《春秋》之所以经世也。圣如孔子，言为天铎，犹且不以空言制胜，况他人乎？故善言天人性命，未有不切于人事者。三代学术，知有史而不知有．经，切人事也；后人贵经术，以其即三代之史耳；近儒谈经，似于人事之外，别有所谓义理矣。浙东之学，言性命者必究于史，此其所以卓也。 ．

朱陆异同，干戈门户，千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。究其所以纷纶，则惟腾空言而不切于人事耳。知史学之本于《春秋》，知《春秋》之将以经世，则知性命无可空言，．而讲学者必有事事，不特无门户可持，亦且无以持门户矣。浙东之学，虽源流不异，而所．遇不同，故其见于世者，阳明得之为事功，蕺山得之为节义，梨洲得之为隐逸，万氏兄弟得之为经术史裁。授受虽出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也。彼不事所事，而但空言德性，空言问学，则黄茅白苇，极面目雷同，不得不殊门户，以为自见地耳，故惟陋儒

则争门户也。

5．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( ) A．未有不切于人事者 切：切合 ．B．言性命者必究于史 究：考究 ．C．知史学之本于《春秋》 本：根本 ．D．不特无门户可持 特：只是 ．

6．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是( ) A．①虽源流不异，而所遇不同 ．②言虽工，于我何与 ．B．①犹且不以空言制胜 ．②不得苟且放过 ．

C．①不如见诸行事之深切著明也 ．②亲亲，则诸父昆弟不怨 ．D．①故惟陋儒则争门户也 ．②仲夏即收者，则广南之稻 ．

7．下列语句编成四组，全都是作者从正面说明“不可以空言讲”的一项是( ) ①司马迁本董氏天人性命之说，而为经世之书 ②宋学之所以见讥于大雅

③圣如孔子，言为天铎，犹且不以空言制胜 ④三代学术，知有史而不知有经 ⑤朱陆异同，干戈门户

⑥授受虽出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也 A．①③⑤ B．②④⑥ C．①③⑥ D．②④⑤ 8．下列对有关文句含意的理解，不正确的一项是( )

A．作者认为，司马迁本着董仲舒的天人性命之说，而不用空洞抽象的理论，写出了有益于治国安邦的著作《史记》。

B．宋明理学被才德高尚的人讥讽的原因是那些想尊崇人的天赋禀性的儒生，只抽象地谈论义理来作为治学的功绩。

C．朱熹和陆九渊持议不同，为门户之见大加攻伐，他们的争论是束缚人们思想的所在，也是多年来学术研究的误区。

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