美学专题作业答案(2)

让情感的宣泄接受理性或礼义的引导，\发乎情，止乎礼义\，\乐而不淫，哀而不伤\，塑造合乎礼教的仁人君子。其次，注重情感教育，认为\仁\需要个体从内心感受上进行体认，外在的道德法则只有内化为个体自觉的情感要求，才能成为人格修养的组成部分，\知之者不如好之者，好之者不如乐之者\。第三，特别突出诗歌的感发作用。孔子认为诗可以兴、观、群、怨，即诗歌可以兴发感情，可以观察世风民情，可以沟通群体关系，可以宣泄怨恨，因此重视诗歌的教化功能，认为\不学诗，无以言\，不学习《诗经》，就没法发言，从而形成了以诗歌为重要美育途径的\诗教\传统。

三

一、填空

1．具有独立审美价值的符号体系 2．形式 3．声音 4．观照美 5．媒介6． 自然符号 7．意义生成8．传播对象 二、单项选择题

1．B 2。D 3。C 4。A 5． D 6． A 7． B 8． C 三、判断正误，并简述理由

1． 符号性是指形式美具有修饰事物外观的特性。 答：错。

因为形式美所具有的修饰和装点事物外观的特性，是指它的另一个特性——装饰性。而形式美的符号性特征指的是形式美具有审美符号特性。即按照美的规律排列组合起来的形式美因素，不仅是造型符号，同时也是表情符号，是体现美的事物所蕴含的文化意义的象征性符号。形式美的符号性特征在艺术中体现得最为鲜明。

2． 现代派艺术的基本美学原则是强调“再现”。

答：错。

因为古典艺术的基本美学原则才是强调“再现”生活，追求真实。而现代派艺术的基本美学原则是强调“表现”，即采用抽象手法，把客观世界的物象加以变形和主观加工，来表现艺术家的内心世界和他们对社会生活的主观认识和理解。现代派艺术在形式上完全背离了古典艺术的基本原则，完成了从再现到表现的突破和转变，否定了传统的形式和形式美法则，使形式美的形态从和谐统一而日趋多样化，带给人新奇、多样的审美体验。

3． 纪实性是电影区别于其他艺术的重要特征。

答：错。

电影因其技术特性，决定了它的确具有真实再现生活的逼真性，这是其他艺术难以比拟的。但电影作为艺术符号，同时还具有假定性，即它绝不是对客观现实的机械实录，而要通过故事、结构、场景、角色等的假定，来表现艺术家的主观情思和审美追求，在电影再造的时空中塑造形象。电影是逼真性和假定性的辩证统一，是再现与表现的完美统一。不能片面地将纪实性当作电影区别于其它艺术的重要特征。 4． 艺术形象都具有感性直观的特点。

答：错。

这种理解忽略了各艺术门类塑造的艺术形象审美特征的差异性。例如造型艺术、综合艺术、表演艺术中的舞蹈等，其艺术形象的确是感性直观的。但是在语言艺术、音乐中，其艺术形象并非是直观的，而是间接的、非具像的。文学以语言符号为中介创造形象，读者在阅读时通过联想和想象间接地体味、把握和理解，

然后作品的形象才能转化为读者脑海中的艺术形象。音乐也是通过非视觉的抽象音响符号所塑造的音乐形象，要作用于人的听觉，从而激发起人的想象、联想、情感活动，才能使欣赏者在脑海中浮现出“画面”，但音乐形象本身并不能提供实在确定的形象。 四、名词解释

1． 形式美

答：形式美是人类符号实践的一种特殊形态，是从具体美的形式中抽象出来、由自然因素及其组合规律构成的具有独立审美价值的符号体系。形式美与美的形式既相区别，又有联系。形式美具有抽象性、相对独立性、装饰性和符号性的特征。 2．黄金分割

答：黄金分割是线段被分割的一种比例，即短：长=长：（短+长），比例值为1：1.618（大致为2：3，3：5，5：8）。黄金分割由古希腊毕达哥拉斯学派提出，又于1854年得到德国数学家蔡辛的几何学证明。西方人普遍认为“黄金分割”的比例关系是最美的比例。黄金分割具有普遍性，是一种在艺术和生活中经常被采用的比例关系，

3．西方的和谐

西方的和谐是西方文化和西方美学的理想，包含两层含义：首先是指人在一个存在与虚空的宇宙中的和谐；其次指人所看到的美是具有几何意味和美的比例的形式。简言之，西方的事物、社会、历史都可以从内容、形式二分，形式即美的比例，内容即对立面的斗争，这就是西方的和谐。

4．艺术符号

艺术符号是艺术形象的感性外观形态。即各艺术门类都具有符号性，是艺术家按照“美的规律”，根据各门类艺术的审美特征，使用一定的表现手段对物质媒介进行加工改造，整合为艺术符号，从而把艺术家头脑中的审美意象物化为具体可感的、富含情思意蕴的艺术形象，以自己独特的艺术符号体系去表达审美意义和表现人类情感。

艺术符号的三种基本形态是语言符号、自然符号和人工符号。 5． 蒙太奇

蒙太奇是电影艺术的基础。它出自于法文的建筑学用语，原意为构成和装配，借用到电影中表示镜头的组接和剪辑。蒙太奇是电影艺术独特的表现手段和结构方式，它将不同的镜头、声音、画面根据导演的创作构思组接成段落，再组接成一部完整的影片。蒙太奇的组接对象包括画面与画面、画面与声音、画面与色彩等，常用的蒙太奇手法有：平行蒙太奇、交叉蒙太奇、重复蒙太奇。 五、简答题

1． 美的形式的特性是什么？

答：美的形式的特性是：美的形式依存于美的事物；美的形式与美的内容紧密相联；美的形式具有可变性。

2．哥特式教堂如何体现了西方文化的和谐思想？

答：西方文化的和谐，首先是人在一个存在与虚空的宇宙中的和谐。其次，人所看到的美是具有几何意味和美的比例的形式。哥特式教堂最典型地体现了西方这种和谐思想。它以垂直块面为基形，以顶部三角为特征，给人升腾向上、直趋苍天的感受，是基督教天人分离、对立而后合一的生动体现。这里存在与虚空明显地变成此岸与彼岸，作为一个整体表现出和谐的对立统一。而且每一教堂的外观，都是美的比例的生动体现，教堂内是宽高比例极为悬殊的巨大拱形空间、教堂内壁和柱子既是教堂升腾向上的外观的重

复和强化，又使人感到置身于其中自身的渺小，激起人的宗教情怀。教堂正中的基督受难像则唤起人的原罪感受和深刻反思。教堂从外到内都体现着建筑空间的比例的美，而其美的比例又都是按宗教的教化功能来予以组织的，充分体现了西方的和谐思想。

3．试举例论述古典艺术形式美的形态。

答：古典艺术的基本美学原则是强调“再现”，注重忠实于生活、追求真实，大多严格按照形式美法则并运用形式美的组合规律进行创作，所以其艺术作品的形态大多完整、典雅、和谐，最突出地体现在造型艺术作品中。例如北京故宫，以严整的中轴线布局，节奏井然，韵律生动，十多个院落、几百所殿宇参差错落，高低呼应，无论造型、布局、色彩均具体而完美地体现了对称、均衡、比例、主从、节奏、韵律乃至多样统一的形式美法则，鲜明地体现出古典艺术完整、典雅、和谐的艺术形态。 4.中国戏曲的基本特征是什么？

答：作为综合艺术的中国戏曲，其基本特征有三个：歌、舞、剧三者融合；程式性；虚拟性。 六、论述题

1．试举例论述中国书画中的线条如何体现了中国文化的和谐思想。

答：中国文化的和谐思想来自于中国的宇宙观，即气的宇宙。和谐就是气化流行，阴阳互补，盛衰循环。与气的宇宙最相合的是线的艺术，因此这种中国的和谐思想最集中、最典型地体现于中国书画中的线条之中。在书画家的创作中，蘸墨之笔所描之线浓淡、粗细、疾徐、枯润、丰瘠、方圆变化万千，韵味丰富，呈现出中国艺术中线之美的特色。

??书法在中国文化中，呈现出气韵流转的气化之美，这种因线条流动而产生的的抽象的美，与宇宙之美暗相契合，生成同构。白纸黑墨，阴阳相生，虚实互成。线的流动有如气的运转，起笔藏头，运笔行留，收笔护尾，字字相随，气势连绵，运转不绝。书法不仅反映宇宙之美，也呈现书者之美。书者以气为书，字如其人，气韵生动，变化万千。如颜真卿的书法堂正大气，不仅反映其刚正人品，也呈现出恢弘的盛唐气象。而王羲之的书法飘洒灵动，如行云流水，舒展不羁，则既是本身性格深情飘逸的流露，也体现了晋人风神潇洒，不滞于物的文化精神。他们的书法都传神地呈现出独有的磅礴圆通的中国文化魅力。 ??而中国画则是这种中国和谐思想的进一步展开，它与书法同源，即也是由浓淡枯湿变化无穷的线构成充满宇宙灵气的活的形象。与书法一样，中国画中线的流动同构于宇宙中气的流动，线是中国画的生命和美的根本，在各个画家笔下，线的流动形成物的形象，特有的散点游目构成气化循环、整体和谐的宇宙深度空间。各式各样的线飞扬流转，呈现出美不胜收的丰富意境和审美情趣。中国画中运用线的艺术成就最高的是文人画。在这些画中，线条灵动而富有个体生命情调，人物、花鸟、山水形象鲜活，气象万千，表现出中国文化气韵流转、绵绵不绝的和谐美。例如沈周的山水画《庐山高图》，笔墨的流动描画了近山的平远，由山下而仰观山巅的高远，还有自山巅而望山后的深远，由近而远，由俯而仰；而流瀑飞涧则自高而低，由远及近，由仰而俯。游目的流动即气化流动，线条勾画的山水形成一个具有中国气化宇宙节奏的和谐空间。

2． 试举例论述艺术符号的特性。

答：艺术符号具有表意性、表情性、蕴藉性和交流性的特性。

??表意性是指艺术符号具有以具体艺术形象来表达意义的特性。艺术的意义不在于构成它的符号本身的意义，而是在于符号的象征性对现实世界的超越。如卡西尔所说，艺术符号的感性形式“不是对实在的模仿，而是对实在的发现”。例如徐悲鸿画的奔马，其意义不在于画了一匹马，而在于所寄托的深沉的爱国情思和希望祖国飞腾发达的激情。

??表情性是指艺术符号作为情感性符号，承载或激发人类共同的审美情感。艺术是表达人类情感的符号形式，是完整独特的、具有丰富含义的情感符号。而且艺术符号所表现的是艺术家所体验和理解的人类普遍情感。所以各门类艺术独特的艺术符号能激发人类共同的审美情感。贝多芬、莫扎特的音乐超越国界、超越历史而受到世界人民的喜爱，正是因为他们的音乐中所表达的情感激发了人类的共同情感。 ??蕴藉性是指艺术符号蕴含着丰富的意义和情感，可以引出难以穷尽的多种不同阐释。真正成功的艺术作品往往凝练含蓄，其意义是不确定和非封闭的，可以令欣赏者从不同角度，采用不同方法，通过不同途径来进行阐释，赋予它不同的意义。正因如此，艺术方能常新，具有了永恒的价值和无穷的魅力。梵高的名画《向日葵》，基本采用单纯的黄色调，用凝练的符号宣泄了难以言状的狂热激情，令人回味无穷。 ??交流性是指艺术符号是传达的媒介，它使艺术家与欣赏者之间的思想情感得以交流。艺术家通过艺术符号表达情感的体验，又以艺术符号为中介，将丰富的信息传达给欣赏者，供欣赏者认识和接受。杜甫的诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”表达的是自己深切的情感体验，而这种深沉的情思通过艺术符号，被历代欣赏者所体悟，所接受，完成了与诗圣的情感交流，形成强烈的共鸣。

四

一、填空

1．实用化 通俗化 商业化2．历史演变 民族演变 3．古代社会 蒙昧时代 野蛮时代4．空灵 流转有韵 蕴藉 5．实用性 娱乐性 6．有系统 情绪发展 7．审美知觉力 审美想象力8．专业人员 教书育人 民族素质9．人格特征 情感经验10．目标性 系统性 连续性 二、单项选择题、

1． B 埃里克森 2． C 直观性 创造性 纯真性3．A 德国 4．B 强烈 多变 浪漫5．A 学会认知/学会做事/学会共同生活/学会生存6．B 情感性7．D 创造性 主体性 个性8．C 理论素养/艺术实践/生活积累/美育活动的总结提高 三、判断题

1．古典性文化就是古代人创造的审美文化。

答：错。

因为这样的理解忽略了对古典性的动态性描绘。古典性文化一方面是由过去的人们创造的审美文化，也就是古代人创造的审美文化，另一个重要方面是，古典性文化还以“传统”的形式存在于当前的审美文化之中，它们不是由过去的人们创造的过时的文化，而是作为经典范本在当前审美文化中存在。只有这样理解，方不至于失之片面。

2．大众文化和民间文化都具有通俗化特点，都是以朴素的形式吸引大众。 答：错。

通俗化是民间文化形式上的特征，它出自天然，是贴近民众生活并采用民众日常生活中的语言、素材等的结果，其朴素自然的形式为广大民众喜闻乐见。而大众文化则是作者精心打造的产物，它所追求的感性愉悦是来自于有目的的吸收高雅文化和民间文化的某种特点而创出模式，继而流行开来的形式，是有效创生感性愉悦的形式，这是与民间文化通俗化的朴素形式特点不一样的。 3．所谓高雅文化的“个性化创作”指的是一种作家个人化的创作。 答：错。

因为高雅文化的“个性化创作”包含两方面的含义，即审美文化作品的个人化生命气息和注重作品内涵的独具一格和创新。将“个性化创作”仅仅理解为作家个人化的创作，会同大众文化作品的个人创作相混淆，而两者的差别非常明显：大众文化的个人创作常常要遵从模式化、类型化的运作规则，高雅文化要求的则是典型化、个性化的独特创作品性。

4．青少年发展在人的发展中的地位在于它是身体发展的加速期。

答：错。青少年时期确实是个体身体发展的加速期，但是这并不能代表它在人的发展中的地位。正确的理解应该是：青少年发展是个体的自我认同的关键阶段，是个体在消除认同性危机的过程中建立成熟的自我人格的决定性转折点。

5．完美的青春形象指的是充满活力的外在形态和优雅得体的气质风度的统一。

答：错。这样理解不完全。完美的青春形象应是充满活力的外在形态、优雅得体的修养风度和远大高尚的理想情操的统一。这三个层次由外而内，内涵与外在有机统一，共同塑造青少年的理想形象。

6、教师不仅是美育的组织者和实施者，自身也是学生直接的审美对象。 答：对。因为教师在美育活动中，不仅是运用自然美、艺术美、社会美、科技美、形式美等美的形态进行审美教育的组织者和实施者，而且本身也是蕴含着丰富审美因素的活的形象，成为学生直接的审美对象。

7．教师的形象示范功能只体现在他们的思想修养和人格情操方面。

答：错。因为从审美的角度看，并非仅有人格情操和思想修养才对学生起到形象示范作用。美的形象是可感的，优秀教师的语言、表情、体态、行为、着装、仪表等诸多方面都体现着丰富生动的审美因素，对学生来说每时每刻都是一种直观的示范，成为学生的审美对象，产生直接的审美效果，影响着他们的审美趣味和审美理想的发展，吸引他们仿效和借鉴。 三、名词解释

1、“泛审美” 答：泛审美是纯审美在人类生活的各个领域发生播散或交融的状况。在20世纪90年代初以来的中国，泛审美倾向尤其明显。

2、高雅文化

答：高雅文化是指由文化或教育程度较高的少数知识分子群体创造的、蕴含了他们的文化旨趣的经典性和代表性的审美文化。高雅文化具有批判性意蕴、个性化创作、艺术形式的试验和独创、接受群体的高雅化和审美效果的启示性等审美特征。

3、民间文化

答：民间文化是指由社会底层的劳动人民创造的、古往今来就存在于民间传统中的自发的民众通俗文化。民间文化的审美特征是自发性、传承性、通俗化和程式化、实用性和娱乐性。

4、大众文化 答：大众文化是以大众传播媒介（机械媒介和电子媒介）为手段、按照商品市场规律去运作的、旨在使大量普通市民获得感性愉悦的日常文化形态。大众文化的审美特征是：信息和受众的大量性、形式的流行性和模式化、观赏的日常性和效果的愉悦性、商业性机制的制约作用。 5．自我认同

答：“自我认同”说是美国20世纪著名精神分析理论家埃里克森提出的著名理论。认同又译作身份认同、同一或同一性，是个体在发展中对自我的身份或角色加以认知、识别或同化的过程。而自我认同，是指个体在发展中对自我身份或角色的持续不断的认知和同化过程。它回答诸如“我是什么”、“我能成为什么”和“我找到我自己了吗”之类问题。 6．想象力

答：想象是人的一种基本心理活动能力，是对于自身及周围世界（具象与抽象）的一种形象的了解和把握。心理学意义上的想象力是指大脑对记忆中的事物表象进行加工，创造新形象的能力。 7．教学艺术

答：教学艺术是指运用具有审美价值的技能和方法而进行的富于独创性、针对性并且能够收到理想效果的教学活动。它不是关于艺术的教学，而是艺术化的教学。 2．教学活动

答：教学活动是学校教育中实现人才培养目标，促进学生德、智、体、美、劳全面发展的主要途径，是由包括教师、学生、教学内容、教学媒体和教学环境在内的各种要素有机组成的综合性活动。

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