浅析李白矛盾性格在其诗作中的体现(2)

四川核工业技师学院 问世事了吗？不是！永王李璘举兵后，李白便受邀加入了李璘的幕府，他的自信仍是尚未消失，他认为这次选择是正确无误的，他的政治生涯就快要正式辉煌地开始了，他的政治人生就快要实现了，他定可载誉归来，此刻诗人的自信心无疑是高涨到了极点，这种自信体现在诗中便是“出门妻子强牵衣，问我西行几日归。归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。”[4]

李白的自信是源于对自我才华的极度认可，他这只“大鹏”又怎会被时运不济的困难所击倒呢？

（二）“直挂云帆济沧海”的积极乐观

1．踌躇满志的梦想

“一个人年轻时所培育的思想，往往一辈子都会留下烙印。”[5]李白生于西域碎叶，五岁时随父亲入蜀地定居，一直到二十四岁才离开蜀地东下游历，因而蜀地文化的烙印伴随着诗人终身。蜀地文化一直受到春秋战国时期纵横思想的影响，早年如司马相如，扬雄，陈子昂等名士都曾驻居蜀地，他们的思想一直为蜀地文士所崇仰，这种思想从李白“五岁通六甲，十岁观百家”“十五好奇书”的自述中可窥一斑。李白从年轻时就走上了纵横游侠与献赋求仕的道路，他不愿与当代文士那样卑躬屈膝，走科举的道路，他所想的是要如同姜尚，管仲，诸葛武侯那样，得到他人的赏识举荐后，一飞冲天，一鸣惊人。他希望得到展现自己在文学和政治上天赋的机会，干出一番轰轰烈烈的事业，然后再功成身退。

深受文人“兼济天下”思想影响的李白，骨子里充满了对未来积极乐观的憧憬，这从他的诗词里满布着的渴望建功立业，忧国忧民基调中便可看出。弱冠年华的李白初出蜀地就写了不少的干谒诗以及文章来表明自己的远大志向，正如上文的《上李邕》，此外尚有几篇诗作，如《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》曰：“汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。无令管与鲍，千载独知名。”在此诗中李白把自己比作躬耕陇亩，等待赏识的诸葛亮，希望崔氏兄弟可以像崔州平和崔瑗一样能够提拔自己。在另一诗作《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿》中，李白亦有“清秋何以慰，白酒盈吾杯。吟咏思管乐，此人已成灰。独酌聊自勉，谁贵经纶才？弹剑谢公子，无鱼良可哀”的言论，当是时李白一入长安，托身于宰相张说父子门下，寄身玉真公主别馆，等待着不知什么时候到来的玉真公主，可谓无奈至极。面对连绵秋雨，渴望为国效力的诗人只感自己的才华不为人所知，就如同初入孟尝君门下的冯谖一样，有力无处使，只好举杯缅怀管仲，乐毅那样的历史英豪，心情苦闷，难以诉说。试问，若非积极用世之人，这样衣食不愁，消闲自得的生活，谁人还发如此牢骚？也就只是李白而已。

2．深陷政治漩涡时的不屈挣扎

李白有多篇怀古诗传世，诗中也大多抒发诗人渴望积极用世，报国救民的愿望。如《苏台览古》“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”《乌栖曲》“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何。”《越中览古》“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”在诗人漫游江南的途中，目睹春秋时期吴越之地历史遗迹，遥想当年强大如吴、越，也终究敌不过岁月的流逝，一代霸主尽皆成为尘烟，这一切的场景使诗人不仅想到了自己的国家：权臣当道，外戚拥兵，天子圣听闭塞，整日钟情声色，这种生活和破灭前的吴越又有何异？再如《登金陵凤凰台》曰：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”全诗怀古伤今，蕴藏着一股对长安的无比眷恋，暗藏着诗人对时政的担忧，以及自己壮志难酬的苦闷之情。可以说，诗人

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四川核工业技师学院 即使在二入长安，政治理想遭到再一次沉重打击后也没有放弃自己内心深处积极用世的态度，他一刻也没有放下对唐王朝国政的关心，始终怀着一颗忧国忧民之心，而当现实不能给诗人提供大展拳脚的舞台时，当他眼睁睁看着社稷百姓的苦难时，诗人不禁爆发出了发自心底的呐喊：“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”“行路难，行路难，多歧路，今安在？”“大道如青天，我独不得出。”可就算是如此的绝望，诗人心底积极乐观的态度还是让他留存着最后一丝希望：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

除却怀古诗和干谒诗，诗人还留下了为数不多的边塞诗，在这些边塞诗中也是无一例外地凝结着诗人积极的态度。诗作中诗人每每抒发自己建功立业的雄心大志，如在《塞下曲》六首诗歌中，诗人向天呐喊：“愿将腰下剑，直为斩楼兰”“横行负勇气，一战静妖氛”；或以诗文描写军中将士的艰苦生活，如《五月天山雪》中的“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”，《从军行》中的“百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归”；或反映思妇忧念从军千里之外的丈夫的苦闷心情，如《北风行》中“幽州思妇十二月，停歌罢笑双娥摧。倚门望行人，念君长城苦寒良可哀”“箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”；忧国忧民的诗人在诗文中也不乏对老百姓苦难生活的同情以及对那些权臣奸宦的嘲讽：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。”

（三）“安能摧眉折腰事权贵”的傲视王侯

1．力士脱靴，贵妃捧砚

李白蔑视权贵的故事在民间流传着许多版本，其中最有名气的莫过于“力士脱靴”[6]：相传李白名播四海，蒙玄宗召见，玄宗见李白神气高朗，轩轩然若霞举，不觉命李白纳履，白遂展足与力士曰：“去靴！”，力士失势，为其脱之。而在《警世通言》的“李谪仙醉草吓蛮书”一文中还有另外一个版本，并且在“力士脱靴”的基础上还添加了“李白醉草吓蛮书”和“贵妃捧砚”的细节。当然据《康震品李白》一书所言，这个故事多半是民间为烘托李白傲视权贵的不屈性格而杜撰出来的，但即使是假故事，却依然能为人们所津津乐道，并且千百年来不心生怀疑，也从另一方面说明了人们对李白“王侯将相宁有种乎”性格的喜爱和推崇。如此故事，若是放于他人身上，岂会流传许久？更何况故事能够流传也必然有它可信的地方，这里暂且不做太多讨论。《合璧事类》中也有这样一个小故事：“李白游华阴，县令开门方决事，白乘醉跨驴过门。宰怒，引至庭下：‘汝何人，辄敢无礼！’白乞供状，曰：‘无姓名。曾用龙巾拭吐，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚。天子殿前尚容走马，华阴县里不得骑驴！”显而易见，李白的傲岸性情可不是旁人能够东施效颦的，这个故事里折射出的是世人对李白的喜爱程度。

2．傲骨天生，不向权贵折腰

事实上李白傲视权贵的性格体现在他的诗歌里便是一种傲岸不屈，正直高洁的风骨，这在李白的多首诗歌中就可管窥一斑，他在《梦游天姥吟留别》中写道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，活脱脱地刻画出了一个性格率真豪放，不愿阿谀逢迎，献媚取宠的正直士人形象；在《古风四十二》中曰：“松柏有本心，难为桃李颜”；在《翰林读书言怀呈集贤诸学士》用“青蝇易相点，白雪难同调”，把自己和那些奸佞小人划清了界线；在《答王十二寒夜独酌有怀》则公开宣称：“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖”；在《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》中宁可“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生”。此外，李白在其诗歌中经常用大鹏、天马、凤凰、青松、碧荷等高洁之物自比，使“自我”和那些高洁、美好的形象融为一体。俗语云“人不可有傲心，但不可无傲骨”，李白的血管内流淌着的是文人清高、自由的血液，不甘平淡是他的天性，他敢于藐视那些不学无术却身居高

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四川核工业技师学院 位的贵族，这也难怪李白会有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼喊，如此大胆妄为的举动，除却李太白，又有何人敢如此！

李白傲视权贵的性格体现在思想上是一种“平交王侯”的气质，一如前文所引李白《上李邕》一诗便是丝毫不把堂堂渝州刺史放在眼里：“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻少年”，又如《上安州裴长吏书》中的：“何王公大人之门不可以弹长剑乎？”李白他可从来没有把儒家治世原则的“上下之序，夷夏之防”放在眼里，他所憧憬的是古时燕昭王礼贤下士的故事，正如他在《古诗十五》中所言道的：“燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来”，只可惜的是“奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹤举，千里独徘徊”。李白从先秦士人的事迹中受到鼓舞，那种自信，自尊，自负的性格，也就成了他“安能摧眉折腰事权贵”，傲视王侯，平交王侯的精神动力。

（四）“十步杀一人，千里不留行”的仗义豪迈

1．深植心中的游侠思想

“赵客缦胡缨，，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，

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煊赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。”

相信读过金庸名著《侠客行》的读者，一定也会记得这首同名的诗作，此诗便是出自李白笔下，除此篇诗作，李白尚有《白马篇》、《幽州胡马客歌》、《行行且游猎篇》、《结袜子》等诸多歌颂游侠的名篇，在这些诗篇中诗人以战国至汉代的著名侠士，如专诸、朱亥、侯嬴、高渐离、剧孟等人为主角，歌颂了他们豪放不羁的胸怀和仗义赴难的情操，以及慷慨激烈，非常人所能为的行为。诗人受蜀地及西域蛮夷文化的影响，出于对古史上那些侠士的敬仰，他自身也是极具侠士情怀。他自幼喜好剑术，好行侠仗义，平时的装扮也是“金羁络骏马，锦带横龙泉”“袖有匕首剑，怀中茂陵书”。李白有诗《叙旧赠江阳宰陆调》曰：“风流少年时，京洛事游邀。腰间延陵剑，玉带明珠袍。我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄”，记叙了他在京城时期的一段任侠生活，大意是说当初李白和朋友在京城两都之地游玩，因故和当地的豪族少年产生了冲突，被人围困不得突出，面对几倍于己的对手却也丝毫不惧，后来在当地官员的协调下安然脱离。事实上盛唐时期游侠文化亦曾盛行一时，大约是因为盛唐时代的经济环境较好，给游侠文化提供了一块寄生的土壤吧？此处暂且不深究。但从诗歌中可以看出李白对于游侠文化的喜爱可不只是嘴上说说而已，他是的确亲身经历过的。向往游侠生活，任侠仗义的李白，在他的笔下，灌注给那些豪侠烈士的便是一种“虽千万人逝，吾亦往也”的慷慨激昂，“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的大丈夫胸怀，也是因此，“谪仙人”李白的诗歌才会有着其他诗人难以企及的气势，那种如同滚滚黄河扑面而来的大气！

2．任侠仗义，存交重义

侠文化是中国文化的宝贵遗产，它注重实践诺言，注重义气，注重社会正义感。受此影响的李白也极为看重义气，他曾在《上安州裴长吏书》中说自己“存交重义”，说是自己和朋友一起漫游洞庭，朋友患病猝死，他伏尸痛哭，直至啼血，后将朋友安葬湖边，几年后又专程赶回将朋友剔骨迁葬至家乡。

此外，李白也是极为乐善好施：“昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之”。任侠仗义的性格使得李白特别注重和朋友之间的友谊，事实上在唐代的诗人群体中，李白的朋友可谓是遍及全国各地，著名的诗人，如贺知章、岑参、杜甫等都是他的好友。每逢朋友离别之时，折柳相送，长亭饮别，伴随着各自心中的忧心事务，不觉间心神不稳，这种欲言又止，离别话语似尽未尽，却已不知该说什么的感觉，体现在李

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四川核工业技师学院 白的诗歌中便是化情语于景语的手法，如《金陵酒肆留别》中“请君试问东流水，别意与之谁短长”，将朋友间的深厚情谊与滔滔江水相比，与之一较长短；或是《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，朋友已然远去，自己仍然孤立江头，眼望孤帆远影，惆怅万分的心情；或是《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，借月寄情，表达对朋友的深深记挂之情；又或如《送友人》中“此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣”，朋友分别时，天地草木，落日浮云皆为之悲的深情。

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二、李白的狂放不羁

（一）“何处弹剑无不可”的自负狂傲

1．自信的极致是自负

不可否认，李白的确才华横溢，学富五车。他“五岁通六甲，十岁观百家”，作为一个“天生我材”的诗人，他以自己的生花妙笔写出了一首首不朽的诗篇；作为文人，他受儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想影响极深，每以管仲，诸葛孔明等开国安邦

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之材自诩，“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”，怀抱着安社稷，济苍生的理想，对未来充满信心，渴望施展抱负，建功立业。

人不可有傲心，但必须有傲骨，可以说李白的才华和志向使得他在人生的路途上始终信心十足，这是他引以为傲的资本。但有的时候自信和自负就像是一张白纸的两面，往正面说是自信，可要是当这种自信发展到极为强烈的地步，那么就转化成为了自负，如同一柄寒光淋漓的宝剑，在杀敌的同时也会对自己造成伤害，并且当事人或许还不会了解到自己的所作所为和饮鸩止渴的区别。因而可以说极度自信的李白也是极度自负及狂傲，据《唐语林》记载：“李白开元中谒宰相，封一板，上题曰：‘海上钓鳌客李白。’宰相问曰：‘先生临沧海，钓巨鳌，以何物为钩线?’白曰：‘风波逸其情，乾坤纵其志。以虹霓为线，明月为钩。’又曰：‘何物为饵?’白曰：‘以天下无义气之丈夫为饵。’宰相竦然”[9]。初一看来，李白的言辞当真是气吞山河，雄阔宇内，直把虹霓做线，明月成钩，天地乾坤当以李白为有情有义之大丈夫之首，这样言辞甚至连当朝宰相也为之悚然。但，李白是谁？一介布衣而已！前文曾引过李白《上李邕》诗作一首曰：“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”，这首诗作可以说是李白极度自信和狂傲自负的代表作，在世间一边要奢求权贵引荐自己，一边又不把权贵放在眼下的，似乎在唐代除了自觉才高八斗，唯相如子建之流可与之比肩的李白，何人安敢如此？这种狂傲，这种自负是李白诗歌风格中的一个很重要的组成部分。

2．狂傲不羁的干谒者

在唐代士人要想实现自己的政治理想，若非走科举取士道路，便只有依附权贵，以求得到举荐，免试为官，这种路途后人称之为“干谒”，和诸多文士写干谒诗的风格不同，李白从不在诗中贬低自己，奉承官员，他的诗作在结尾的部分甚至透出自信、自负、乃至狂傲的语气。除却上文所举之例，尚有其他文章可体现出李白的狂傲，如《上安州裴长史书》结尾处曰：“愿君侯惠以大遇，洞开心颜，终乎前恩，瑞乎英盼，白必能使精诚动天，长虹贯日，直度易水，不以为寒。若赫然作威，加以大怒，不许门下，逐之长途，白即膝行于前，再拜而去，西入秦海，一观国风，永辞君侯，黄鹄举矣。何王公大人之门不可以弹长剑乎？”在文章中李白以冯谖自诩，他说如果裴长史你能给我足够的尊重，给我好的待遇，就像冯谖和孟尝君那样的话，我可以为你万死不辞，即便是让我像荆轲那样去刺杀秦王也绝不二话。但，要是你对我不予接纳，还耀武扬威，嘲讽于我的话，我就会像志存高远的黄鹄那样一去不复返。按照《康震品李白》中的话来说：这厮有点太狂傲了，“此处不留爷，自有留爷处！”

这种“天生我材必有用”的自信与“何处弹剑无不可”的自负可不是每个诗人都能有的，这也就是李白绝顶诗才，绝顶自信，绝顶自负，绝顶狂傲的气质性格在他诗歌风格中的体现，如若让后人来品评李白这种自信中无处不锋芒毕露，傲气十足的性格，怕也只能

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