《学问和智慧》公开课教案(2)

他们去发扬光大”，具有深远的影响。罗家伦从四岁入私塾，直到十五岁进美教士高福绥所办的英文夜校学习外文。日后回忆这段家塾教育的体验是：“像我五岁的时候念那‘天命之谓性，率性之谓道；修道之谓教’这样‘形而上’学的经文，不但是读死书，更是读天书呢!十三岁读《周礼》《仪礼》《尔雅》，只可以说是残酷的摧残脑筋！我小的时候没有得精神病，只可以说是洪福齐天。”私塾教育的体验，造成罗家伦日后主张文学革命：要创造国语文学，打破古典文字的枷锁，以现代人的话，来传达现代人的思想、表现现代人的感情。

三、名人论智慧

（1）尽管我们靠了别人的知识成了一个博学之才，但要成一个智者则要靠自己的智慧。 ——（法）蒙田 （2）脑袋里的智慧，就像打火石的火花一样，不去打它是不肯出来的。

——（英）莎士比亚 （3）人的智慧是积累了所有人的经验，不断聚合、选择及整理它本身的一种材料。 ——（法）卢梭 （4）有学问的人是一块真金，在任何地方都会受人尊敬。

——（波斯）萨迪 （5）掌握知识对一个人来说是不够的，应当善于使知识不断发展。 ——（德）歌德

（6）智慧在人和动物之间划了一条明显的界限，暗示人类的神圣性，甚至在一定程度上由它代替了实际并不存在的人类的不配。

——（俄）契诃夫

四、 庖丁解牛

——《庄子·养生主》

[原文]庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“譆，善哉! 技盍至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇，而不以目视，官知止而神欲行，依乎天理，批大隙，道大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然。每至于

族，吾见其难为，怵然为戒，视为止。行为迟；动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （《庄子·养生主》）

[译文]梁惠王看到庖丁正在分割一头牛，但见他手起刀落，既快又好，连声夸奖他的好技术。庖丁答道：“我所以能干得这样，主要是因为我已经熟悉了牛的全部生理结构。开始，我眼中看到的，都是一头一头全牛；现在，我看到的却没有一头全牛了。哪里是关节？哪里有经络？从哪里下刀？需要用多大的力？全都心中有数。因此，我这把刀虽然已经用了十九年，解剖了几千头牛。但是还同新刀一样锋利。。”

梁惠王说：“好呀！我从庖丁这番话里，学到了养生的大道理。”

[简析]故事告诉我们：做任何一种工作，都应该摸清楚规律。只有掌握了客观规律，才能把工作做好。庖丁因为熟悉了牛的生理结构，摸清了解牛的规律，所以杀起牛来得心应手。要认识客观规律，又必须有一个实践过程，如果不动手解牛，就永远不能了解牛的生理结构。

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