葛雅琦论文浅谈论语在小学语文教学中的应用

浅谈《论语》在教学中的价值观

阳泉市第二十中学校 葛雅琦

论文摘要：

《论语》是孔子思想的精华所在，《论语》一书中所体现的孔子的教育现最为后人称道的，主要有：“有教无类”、“因材施教”、 “教学相长”诸方面。《论语》一书所体现的学习观主要有：“学思问”、 “学以致用”、“终身学习”诸方面。这与当今社会呼吁的“教育公平”、“创新思维”、“师生互动”、“资源整合”等不谋而合，在当代依然具有宝贵的借鉴意义与现实价值。 关键词：

《论语》 孔子 教育观 学习观 正文：

一 《论语》概述

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家。他学而不厌，诲人不倦，培养贤人七十、弟子三千，并倡导了一套行之有效的教学方法，留下了许多有益的教育格言，成为万世师表。孔子虽然没有自己的著作传世，但由他的弟子将其言论汇集而成的《论语》一书，却可以让我们从中领略他的哲人风采，感悟他的教育思想。

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《论语》是儒家经典著作之一，从字面意思讲就是语言的论篡。它是孔子和他的弟子以及弟子之间关于各项事物的讨论记录的汇编。成书当在春秋战国之际。据《汉书艺文志》记载：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”西汉司马迁曾经作了一个有趣的比喻，他说，“天下君主至于贤人众也，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。……可谓至圣也!” 与圣人地位相适应，《论语》成了中国人的圣书。汉代以来，《论语》成为读书人必读之书。南宋朱熹将《论语》收入《四书》，到元代被定为科举用书，《论语》更为学子所倚重。

毋庸置疑，《论语》无论是作为我国儒家文化的集大成者，还是作为封建社会私塾教育必授的教科书，必然有其源远流长的文化价值。其中有关学习、修养、从政、人际关系等方面的要求，在现代社会仍然发挥着积极的作用。《论语》一书，内蕴丰富，给予后人后世的影响是多方面的。或许正因为其博大精深、包罗万象，我们往往忽略了它在教育思想上的独到意义。在教育改革方兴未艾、波起云涌的今天，学习《论语》的教育思想，挖掘《论语》的教育精华，对深化和推进我们的教育改革，对建立具有中国特色的教育思想体系，特别是对改进我们当前的教育教学工作，肯定是大有裨益的。

《论语》虽篇幅不长，但内容丰博，以伦理教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，函盖了教育、学习、君了、

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小人、天命、神鬼、义利等多个话题。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子对政治的见解、对社会的理想、对教育的主张，亦可看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处理方法，言简意赅，哲理深蕴。

《论语》自成书以来，在先秦时期，作为一个显要学派的创始人的言行录，它就有着广泛的读者。入汉以后《论语》列入学官，被视为“五经之管辖，六艺之喉衿”，地位日益尊显。无延裕年间，以《四书》开科取士，《论语》文句更是“自学子束发诵读，至于天下推施奉行”，成为悬诸日月而久刊的金科玉律。《论语》对中国历史、中国文化的影响是难以估量的，可以说《论语》塑造了中国人的人生范式，这种影响不仅是历史的，也是未来的。

《论语》涉猎广泛，内容博大精深，笔者由于所学浅薄，故在这里只谈《论语》中关于教与学的话题。做为首创私人讲学的大教育家孔子在《论语》中有许多关于教育与学习的精辟论述，历时几千年而仍旧熠熠生辉，引人深省。

二 《论语》所体现的孔子的教育观念

孔子一生，一方面周游列国，寻求仕途，曾有“如我用我者，吾其为东周乎？”、“苟有用我者，期月而己，三年有成。”这样有志于恢复仁义王道的抱负与慨叹，一方面收徒讲学，把自己的政治抱负和

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理想寄托在了教育上，希望通过教育，培养人才来实现自己的未竟之志。《论语》一书保存了孔子大量的教育实践和对教育的主张。

《论语》所体现的孔子的教育观念，主要有以下几方面： 1、 重视教育。

孔子十分重视教育的社会作用。《论语》中有这样的记载：“子适卫，冉有仆。子曰：?庶矣哉！?，冉有曰：?既庶矣，又何加焉？?曰：?富之。?曰：?既富矣，又何加焉？?曰：?教之?。”孔子认为治理国家，除了使人口增加，百姓富足外，还要加强对人民的教育，只有这样才能实现国家的真正强盛，才能达到他所向往的周王文武时代的天下为公，近者悦之远，远者怀之，四方百姓向往归顺的理想境界。孔子不仅提倡教育，认为“以不教民战，是谓弃之。”而且身体力行，首创私人讲学，一生与教育结下不解之缘，其传有弟子三千，贤者七十二人。

《论语》中重教的思想在当时具有前瞻性，在后世也得到了继承与发扬。孟子明确提出善政不如善教的教育观点。宋代朱熹更是将教育的眼光投向未来。曾说“教明于上，俗美于下”、 “其遗风余韵又将有以及于方来。”

2、 有教无类。

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在教育对象上孔子主张有教无类。所谓“有教无类”就是不论贵贱、贫富、智愚、长幼、地域之远近悉数给予教育。

“有教无类”是孔子最先执行的教育方针。《论语》中有言曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。用今天的话来说即：只要愿意亲自送来十条干肉（作为薄礼）的人，我从来没有不教诲的。（束修是捆在一起的一束干肉。古代人们常用来作为见面的薄礼。）孔子自称“人洁已以进，与其洁也，不保其往也”。据《史记·仲尼弟子列传》记载，孔门弟子来自鲁、齐、宋、晋、楚、秦等国，其中有贵族子弟孟懿子，也有“贱人”仲弓；有家累千金的子贡，也有箪食瓢饮的颜渊；有愚直的高柴，也有卤莽的子路。有人讥讽孔子招生 “何其杂也”，说孔子收徒不定条件，来者不拒，多多益善。孔子的学生子贡听到这种议论后，很不以为然，认为这正是老师有教无类思想的体现，也是老师教学方法得当，教学水平高的表现。正像人们常说的那样，“良医之门多病人，良匠之家多曲木”，孔子就像能治百病的良医，所以有各种患有疑难杂症，旁人难以医治的病人都慕名上门来求医；孔子又像位高明的木匠，能把各种弯曲的木头加工成材。事实也是如此，孔子的学生中，从贵贱而言，地位显赫的有孟懿子，南宫适，地位底下的有的曾被判过刑，而做过牢，公治长，卞野之人子路，贱人之子仲弓等。从贫富而言富有如子贡，“家富千金，结连驱马”，贫困如一饮，一担食而不改其乐的颜回。鲁钝一点的如曾叁，愚笨一点有如高柴。年长的、年幼的各种学生都有。

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