寿山田黄石的故事5.4(3)

升元帖，而怎么又会失传，所作的词都有传承，这字怎会没有？而L君则坚持不仅李煜的同代人看见撮襟书的写法“矫若游龙，翩若惊鸿”，而且宋代徽宗官方《宣和书谱》都收录李煜行书墨帖24种，怎么会是后人杜撰？而他则认为这“矫若游龙，翩若惊鸿”在哪？你拿两个出来看看，直气得L君翻白眼。历史就是这样与他开了一个天大的玩笑，当初学了争了也就算了，认为以后再也不会涉及到它了！这也就成了历史上无头无解的千古公案了。又有谁知山路十八弯，它让李煜的金错刀又转了回来并且摆在了他的面前让他去破解。这枚田黄石印章好象在看着他，“看你还认为是不是假的和后人杜撰的”！

夜已深了，他仍死死地盯着那几个字，他确实太疲备了，他有些困倦，他已滿脑子都是那几个字和竹子在飞旋，他尽量不去想那几个字，也尽量不去想那些竹子，可是，无论他如何努力，就是办不到。他巳看出这就是一幅竹画。最下面这个品字实际上就是竹笋吗？第三字的四个圈就是竹干，第二个字是竹枝，首字是竹叶。也亏这个李煜想得出来！原来金错刀书法入画竟是这种入法呀，他不由得想起吴昌硕大师七十九岁时画的那幅“金错刀”竹画，竟然完全没有领会金错刀书法是如何入画的，也没有明白金错刀书法入画的奇妙之处！原来书法入画，不光是写字的方法入画，它的精妙之就在于它首先是具体的字，它并没有打破具体的字而采用作字的方法入画，而是在必要时抛开作字的方法而将具体的字变体入画，它们首先是具体的字，然后才是画，是会意的画。这下他弄明白为什么李煜要选择画竹了，不正是因为“聚铁钉”可作竹枝竹叶，“截竹木可作竹干竹笋吗”，李煜啊李煜，亏你想得出来，你真是天才，是天生之才！

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（五）

他美美地睡了一觉。千年前的那个书、画奇才折腾了他这么久，虽说千头万绪总算有了千载难逢的突破性进展，但是还有很多事情等着他去做。还有很多问题等着他去解决。他仔细看着第三个字那四个圆圈，这究竟是个什么字？根据这枚印章的功能他知道那应该是个“画”字。而“画品”，他通过查资料得知，这正是兴起于隋唐的一种习俗，而李煜所生活那个时代，正是画品之风盛行之际，在那个时代，用田黄石来作这样的印章，也是完全符合当时的历史时代特征。但是他越看这个字怎么也不是个“画”字，他想用变体的“画”来解读这个字，但是这四个圆圈用“画”字怎么也无法解释。但根据前面对该枚印章功能的定位，这字怎么也会与“画”的意思相通或相近吧。他知道在古汉语中与“画”意思相通或相近就只有“图”字了。“图”字在古代汉语中作为名词而言，与“画”的意思相通，“图有比较规范的画”的含义缊含在其中，秦时荆苛刺秦王中就有“图穷匕首前见”。从字的结构来看，“图”的繁体字就是由四个口组成，一口套三口，中有十字线相连。而在篆书体中，口字就是常作圆圈，只不过在金错刀书体入画中一口套三口的书写格局被人为的改变，成了四个相互并列之口，在这四个口中有线相连。他断定，这就是一个“图”字，而在其中两个圈中，又有正十字相交，这又是“画”字，在另两个圈中，有斜十字线相交，这又不成个“画”字。李煜充分利用了汉字的象形和会意这两大特征，此字既是变体会意的“图”字，又是变体会意的“画”字，既有待览尚未变成作为范本的

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“图”，又有已览成为“图”的画。四个圈代表了很多画，圈中的正十字和斜十字分别代表了已修成正果即将入“图”的“画”，又代表了未修成正果不能入“图”即将被剃除的画。这个字的这种巧妙排列又组成了这幅会意画的竹干，也就是金错刀的“大字如截竹木”，它与品字就是这样形成了有机的统一。接着他又破解了前两个字，即竹枝和竹叶，所谓的“聚铁钉”，该两字一为“刖”，一为“以”。這四个字巧妙地形成了一幅会意的竹画，原来金错刀书法入画竟然是这样入画的。书、画既同源，又各有其不同，书要入画，就要变体入画，而画竹则为金错刀变体入画提供了条件，其竹笋、竹干、竹枝、竹叶相得益彰。这也是为什么要画竹，要选竹，要刻竹印章的根本原因。而这枚印章既被李煜称之为“佳印”，正说明它体现了金错刀书法入画的精髓。看到這些，我们不禁暗暗称奇，李煜真乃是中国书、画奇人，中国的传统文化真乃是博大精深。

（六）

他把这四个字连起来一读，为“以刖图品”四个字。他学过古汉语，知道它们的意思即为“已经过筛选被选掉的画作”，其中“刖”字本意是砍足，在此引申为淘汰，而“以”字在这古汉语中则与“已”相通。用这四个字作为金错刀书法的基础字，也是经过考虑和甄作，既要考虑这些字的本义，又要考虑这些字的引申义。因为是入画，还要考虑这些字的字形是否适合入画。四字中的“图”字本身形体也并不适合入画，而在這枚印章中，是不能用其它字来替代它的，是无法避开的，

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所以才让他看到了现在这样的处理方式，也正是通过这种方式使他看到了金错刀书法入画的经典之作，也才使他明白了金错刀书法入画的精髓之所在，这真是苍天有眼，让入画的方法跃然纸上。虽然他破解的仅仅是千千万万汉字中的四个，但他明白从这四个字上典型的反映了金错刀体书法入画的特征，从这四个字上集中概括了金错刀体书法入画的方法，而在此基础之上也就可以总结出佥错刀体书法入画的几个基本原则。这几个基本原则如下：

（1）选字。尽量选适合入画之字，如首字选“以”弃“已”，便于作竹叶；

（2）变字。第一个左右结构的字结构互換，以适应印章边框竹笋图形的形状；

（3）变体。就如第三字“图”字改变形体以作竹干；

（4）变形。即如第四字口变竹笋形状，第二字中的“月”字作竹节形状。

这枚印章既然是“佳印”，也正因为它可以由小见大、可以以偏概全，可以集中体现了金错刀书法入画的这些基本原则。使所有人均能从这些原则出发而创作出金错刀书法入画的作品来，这也正是这枚印章被李煜称作“佳印”的根本原因。

该枚印章之所以采用随形章，则因为它们是被选掉的金错刀入竹画的待选画作，所以用随形印章。這枚印章是在被选掉画作這样一个等级的画上所加盖的专用印章，以将它们和尚未参选的画作和已经选中的画作相区别。已经选中的画作则加盖正规的收藏印章，以将它们与尙未加选择的画作相区别，而這些画作则是专门画竹的画作，当然，

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被选掉的画作可能要占到百分之九十以上。通过這枚印章，使我们仿佛又回到了一千多年前的南唐金陵，李后主无心梳理朝政却热心金错刀书法入画，“楚王好细腰而国人皆饿死”，参选竞相争取进入规范图集的画竹作品堆积如山，太监们忙禄地搬运已经过多次筛选的画作给李煌“御览”，然后在被选掉的画作上盖上這枚图章以免混淆，這枚印章是区分這些画作的关链一枚而被大量运用。加盖过这枚印章的画作不仅证明该画作已被后主“御览”，而且证明已被后主淘汰，而经过其他人员相应环节淘汰的画作则没有那样幸运被加盖這枚印章，最终面临的结局则是被销毁。而李煜豢养的画家们与民间的画师们则用李煜专门为他们造的纸作竹画来参选。当时涉及人员之多，工程之浩大，盛况之空前、参选画作跨时之长，选择之严格，从這枚印章上是可想而知，這实际上已是全民动员。因此可以想见造成当时一时洛阳纸贵之盛状，以至于后主专门设立进行造纸的机构用于供画作之需，可见后主当时首倡书画同源、书法入画是不遗余力，且身体力行。

（七）

现在是到了弄清印章刻制年代的时候了，他又对印章的边款进行了查看“壬辰年八月秋”这几个字映入了他的眼帘，他知道在天干地支中六十年一个甲子轮回，而这个“壬辰年”属“龙”年，那么，这个属于南唐后主的龙年具体又是哪一年呢？李煜只活了42岁，只能有逢一个“壬辰”年的，从属相来推算，42岁最多只能逢3个龙年。他首先从天干地

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