《下学梯航》【译文打印版】(7)

学圣人局量

大慈悲心

慈悲，仁也；仁，人心也，天理良心也。凡人必有仁，然后念念事事，惟恐不知人好歹；一言一动，惟恐得罪于人。至于忠孝友悌，大伦所在，其不忍一念相欺，不敢一念怠肆，更无待言矣！仁也而曰大慈悲者，由一念以及于念念，由一事以及于事事，俱是此不忍人之心。所谓昆虫草木不可伤，尽其性以尽人性物性，参赞化育，皆以此为根本。

大广大心

广大，谓度量也。古人云：“有大量者，始有大福。”量小者，居心狭隘，见理不明，气质刚躁，止知有己，不知有人，止徒利己，不顾损人，自恃而不服善，自私而不谅人，自小而不容人。能有度量，必自平日反躬自责之人，一言一行，惟恐不合乎理，损伤于人，刻刻检点自己不是，虽外人怒我詈【1】我，十分亏我，多不理他，止是自家反躬自问，问心无愧了，任他无理相加，都全然不理。至于君父大伦所在，以及兄弟朋友，犯而不校，更不待言矣。

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大方便心

方便者何？敏于事也，勇于义也。人世相与同居同游，同往来晋接，无非五伦中人。五伦中人，有尊卑大小、贵贱亲疏、贤否远近之不同。如君父母，至尊至亲，竭诚竭力，敬慎服事。君亲而贤，能象其贤；君亲而不贤，匡救谕谏，能干其蛊【2】，做得十分周到，至使其君亲为圣人，忠孝事业，做到无古无今，此臣子分内之事，不足为功。凡事君事亲，十分周到，不得言方便也。此外弟兄朋友，其中亲疏厚薄，贤愚是非，断不能一同而视，事兄爱弟信友，先自家各尽其道，爱之敬之，不欺不苟，久久不变，不管他说我是非，我止尽其心，尽其道，求无愧于我心。若他有事，止要不悖义理，则真心代劳，尽心尽力，委曲成全好事，此便是方便之道也。但事有难易，境有丰啬，时势有常变顺逆不同，虽当方

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便，也要斟酌义理情事，必不可一概冒昧而行。至于从井救人，危身辱亲尤非。所以古人云：“力量做得来的，尽其力量；力量做不来的，亦必用心周到。”此所言者，谓事情大理所关也。若夫平日检身修德，一言一行，一步一趋，随身方便，其事难以枚举，其功亦简而易行。止要肯留心，不怠不肆，便可处处方便。如行路见一木一石碍脚，恐妨人行，去之；饥寒困苦，一切不佳之事，惟恐人有；饱暖安全，得意之事，惟恐人不周全。一日之内，斗室之间，无处不可方便。此两字实心奉行，仁义二字，都在其中矣。

大清浄心

如何清浄？见财不贪，见色不爱，一念一事，不纵情悖理皆是。止知安分守己，勤职业，修心术，念人生万事，总由天命。天之爱人者，止此天理良心。我念念不失天理良心，事事体贴而行，无论德行道艺，择一合义理者为之。如耕读商贾，专心学习此艺，勤而不懈，俭而不奢，廉而不贪，专而不分，又念念检点，不肯一毫亏损天良。如此无论何事，俱可以谋生度日，此即俗所谓靠天而行也。人心妄想无穷，不可任心行事。止要一生不受饥寒，仰事俯畜，可以粗足，便是第一美境了。至于富贵荣华之人，彼有积累善德，上天方才赐之福禄，我无他积累，如何妄想与他一般？果然存心恬退，时时芟除妄想，则久久习为固然，无论贫贱困苦，都安心住下去了，此乃寻常人刻持私心，勉强学为清浄之法。若夫读书明理之人，能存心养性，履仁蹈义，内而涵养有功，久久鄙俗之见自消，外而动循礼义，久久美恶之情浑忘，则必有静存动察，始终本末之功。圣人非道非义，一介不取予，万钟千驷弗视，由斯道也。此清浄二字，上之则希

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【3】

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圣希贤，敝屣

天下【4】；中之则有守有为，行藏不苟；下之亦云水心情，无处不可自适。是在人自为之，而自勉之耳。

大柔和心

和者，恩谊浃洽之谓也。以其上而言，修于身者，喜怒哀乐皆中节，是天下之达道也；措诸世者，天下中国如一人，是覆载之宏深也。此和之至者，非圣人不能。以其次而言，五伦之内，各尽其道，各得其所，恩明谊美，情义不相乖离，此和之切要不可无，亦人之所当尽者。再次则不忍为不仁，不敢为不义，小心敬

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慎，平心静气，惟恐伤人，惟恐偾事，惟恐取祸，谦虚忍让，纵有大不平大不堪之事，大可恨大可诛之人，也置之不问，将自家好胜、好强、刚躁之气，极力柔服下来，故曰柔和也。“宽柔以教，不报无道，君子居之”，此之谓也。不然，柔之一字，乃不好字面，善柔也、柔奸也、柔弱也、柔佞也、柔靡也，安得而为之？凡人不能忍辱谦让，俱是血气刚强，心情躁暴所致，故柔其气以从理，和其情以同物，然后伦谊可以浃洽，动履可以无灾。

右五言，本佛道书中语，而其义理，实与圣人之道无殊。圣人言行，不外乎此，即四子六经，名贤议论，亦不外乎此。但世人忽而置之，迂而笑之，甚且以为异端而辟之，是以学圣学贤，无从入手。愚尝举以训门人，谓此五言，乃学圣之局量，必先有此五言心思，实行五言义理，然后可以希贤希圣而希天，惜乎遵行者罕。今老矣，不得已书示儿曹，以为一家之授受云尔。

【1】詈：li，三声，责骂

【2】能干其蛊：大意为能够去除君王身上的缺点 【3】希：迎合，文中表示能够学习圣人 【4】敝屣天下：穿着破烂的鞋游历天下

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豫诚堂家训

天理良心，人之所以为人；宽仁厚德，覆载所以长久。昧良悖理，不得为人；褊心小量，安能合天？得天理以为人，天地故为父母；父母才有我身，父母故同天地。欺堂上父母易，欺头上父母难。一念欺天，即为不孝；一念欺亲，得罪于天。修道以谕【1】亲，尊父母如天地也；尽性而参赞【2】，事天地如父母也。孝在修德，德在修心。移孝可以作忠，只为不欺不肆【3】；静存始能动察，必须无怠无荒。犯了邪淫，便是禽兽；喜欢势利，定成鄙夫。保养作善，即守身诚身之义；知非改过，为希贤希圣之门。人生如梦，修善修福方长；大道难逢，父教师教为本。自心抱愧，说甚夫纲父纲；作事不真，怎样为臣为子？治天下无多术，养教周全；学圣贤有何难，恕道便好。勤职业，修心术，何患饥寒？贪财色，乱人伦，必戕身命。弟兄以仁让为主，正家以夫妇为先。饱暖平安，是为清福；温良恭俭，到处春风。读书要读好书，凡事必宗孔孟；作人要作好人，时刻敬畏神天。善为儿孙积财，莫如积德；多行巧诈害己，安能害人？先代格言甚多，在乎身体；圣人事业何在？必先正心。私欲去而聪明始开，致知故先格物；念头好而是非分明，实践乃为诚意。养心养气，小效亦可延年；成己成人，功夫全在大学。道须深造，功在返求。在上不正其趋，人才从何而出？伦常本于心性，故曰一以贯之。学业骛于浮华，所以万事堕矣！戒之勉之，庶乎不替祖训。

【1】愈：使明白 【2】参赞：参谋；协助 【3】肆：放纵，放肆

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