宋词毕业论文文献综述

宋词中的爱情词浅论

文献综述

中文摘要：宋词与唐诗元曲并称我国古代文学艺术的三座瑰丽宝库。她以其卓越的艺术成就，千百年来一直闪烁着夺目的光辉，许多名篇佳句，脍炙人口，千古传唱，至今仍然使我们从中得到无穷无尽的艺术享受。爱情词在宋词中占据着一个非常重要的位置，她所蕴涵的那种婉约绮丽、温柔典雅的情和美不知感动的多少人，千百年来令无数人为之向往，为之陶醉。本文就从对爱情词研究的不同的角度进行综述。

关键词： 宋词 爱情 研究 综述

一、引言

宋词是古代文学史上的最耀眼的一颗明珠，在古代文学的苑囿里，她是一块芳香绚丽的园圃。爱情是宋词千古不变的主题，爱情词是中国古代最美的文学、最动人的文学、最让人沉醉心迷的文学。她和美浑融蕴藉，她深微隐幽，意味隽永，美到极点，又豪放到极致。宋词的兴盛，始于宋仁宗时期。柳永、张先、晏殊、欧阳修等人先后自南入北，开创了以汴京为中心的宋词新局面。柳永浮沉下潦，张先历仕州郡，晏殊、欧阳修则是名公巨卿，他们不但政治地位不同，词风也彼此各异。然而宋词的兴盛，正是各种不同层次的文化群体，合力共振的结果，众妙齐奏，汇为巨响。历朝历代对宋词的研究从未停止过，各种有关宋词的理论层出不穷，可以说是百花齐放，百家争鸣。本论文在写作过程中，借鉴了一些理论方面的知识，从多种不同的参考文献中，找出自己所需要的，在加上自己的理解，进而提出自己的观点和看法，最终形成最后的论文。在此主要多所参考的文献进行简单的综述。

二、正文

宋分南北，词至而北宋始极其盛，词至南宋而始极其工。由此可以看出南北宋在词的发展上有着鲜明的区别。徐中玉先生在他的名作《中国古典词学理论史》的第二章和第三章中，分别介绍了北宋词的发展和南宋词的发展。在这两章中，徐中玉先生从晚唐五代的词风对北宋初期词坛的影响谈起，至南宋末期词人为词所做的努力止，把两个时期的词进行对比，书中孩提到一些著名文人的词学理论，

如北宋苏轼的诗化理论，李清照《词论》中词“别是一家“之说，南宋张炎《词源》的雅化理论和沈义父《乐府指迷》的作法技巧理论，都有自己的独到见解。此外，由时代文艺出版社出版，吴熊和先生主编的《宋词精品》一书中，绝大多数收录了宋代词人所写的爱情词作，还有对词的赏析和品论，给我的帮助很大。由中国妇女出版社出版，贺新辉先生主编的《全宋词鉴赏辞典》一书，对宋代词人和词作都做了详细的统计和记录，给了我数据上的支持。还有，由王诤先生主编，延边人民出版社出版的《全编宋词》使我对宋词有了整体行的把握。在论文中，由于需要说明北宋初期的词多是承继了唐五代以来的词风，因此还参阅了由程自信先生注评，黄山书社出版的《唐五代词》，在书中，主要说明晚唐五代词风多是“缛采轻艳，绮靡温馥”。这与当时的社会背景是分不开的，晚唐五代衰乱，割据者大都苟且偷安，耽于声色，五代尤盛，在这种生活背景和文风下从事创作，所写的是供歌筵酒席演唱的侧艳之词，自然是缛采轻艳，绮靡温馥。后蜀赵崇祚，于广政三年编成《花间集》十卷，它集中代表了词在格律方面的规范化，标志着在文辞、风格、意境上词性特征的进一步确立，以其作为词的集合体与文本范例的性质，奠定了以后词体发展的基础。花间词把视野完全转向裙裾脂粉，花柳风月，写女性的姿色和生活情状，特别是她们的内心生活。言情不离伤春伤别，场景无非洞房密室、歌筵酒席、芳园曲径。此外，虽也写郊游中的男女邂逅，女道士的的春怀，宫女的幽怨等等，但中心仍然是男欢女爱。与这两种情调相适应，在艺术上则是文采繁华，轻柔艳丽。所谓“镂玉雕琼，拟化工而迥巧；裁花剪叶，夺春艳以争鲜”。崇尚雕饰，追求婉媚，充溢着脂香腻粉的气味。（有关花间词派，可以查看由华夏出版社出版的《花间集.尊前集》和《词选.续词选》都有比较详细的介绍。）而北宋初期的词坛正是继承了这种香软的词风，内容也不多是风花雪月、儿女情长，并没有脱离唐五代词的束缚，至柳永出现，词的面貌才焕然一新。无论是词的内容、题材、风格、思想内涵，都有了截然的进步和不同，虽然也是描写风花雪月与儿女情长，但是在词中更多的是融入了个人对生活的体验和感悟，所以无论是在内涵还是境界上，都超出唐五代词，本论文主要也是借鉴了这种观点。

爱情词属于婉约风格，大都描写缠绵悱恻、感人至深的爱情故事，由秋枫先生编注，宗教文化出版社出版的《婉约词》一书中，收录了自唐五代以来至南北

宋时期的婉约词作，并对其做出了统计，把不同时期的爱情词收录在一起，大大节约了论文写作时浪费在查询上的时间，而且书中还对每一首词做了赏析，给了我很大的帮助。此外，在辛然著作的《原来宋词可以这样读》一书中，还提及到词的境界问题：词以境界为最上，有境界者则自成高格，自有名句。有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。境非独谓景物也。喜怒哀乐，也是人心中的一种境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。故大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其词脱口而出，无矫揉造作之态。

三、结语

进入现代，自八十年代以来，宋词的研究持续升温，研究范围与深度进一步加大，回顾、反思以往的得失，展望、探讨词学研究前景及所面临的问题，也蔚成风气。宋词研究的不足不是局部的，而是全局的，宋词研究整体上处于“初级阶段”。作家作品、流派群体、运动思潮、阶段分期，这些文学史及其传统的认识视角和范畴，面临着进一步深化和超越的任务，而在宋词领域则远未充分展开。20多年来宋词大家、名家研究虽然有所拓展，但主要仍集中在苏轼、柳永、李清照等几个热点上，如何进一步拓宽视野，使更多的作家得到专题探讨，还有许多工作可做。至于如何进一步加强作家研究的系统性、理论性，发挥以“点”串“线”、以“点”带“面”的建构效应，更是有待深人考量、自觉规划。就曾经热门的大家名家而言，认识上也有一些明显的盲区和不足，如陆游，我们在张扬其爱国主义、英雄主义、浪漫主义精神价值和艺术成就时，自觉不自觉地忽略了其他方面的成就和作用，陆游现存诗歌多为60岁以后的作品，村居闲适、诗酒酬应之作占了绝对的份额。如果我们窥斑见豹即认斑为豹，不仅影响了对单个作家的正确认识，而且不可避免地会对宋词全局的把握带来严重偏差。

宋词除“内部研究”外，还有所谓“外部研究”。当然“内部”与“外部”是相对的，所谓“外部”是指宋词与其他社会历史文化现象的有机联系，宋词的“外部研究”立足于把宋词看成是整个社会历史文化的一部分，在与其他社会文化形态对立统一、相互联系交互作用中把握文学的意义与功能。就宋词而言，其“外部”关系大致有这样几个“生态圈”：一是与宋文、宋诗、宋代俗文学及整

个语言文化的相互关系；二是与音乐、舞蹈等艺术部类乃至整个审美文化的相互关系；三是与文化教育、宗教及思想学术的相互关系；四是与社会政治、经济及生活风俗的相互关系。这些关系既可能作为专题研究，也可以在内部研究中加以体现。其实任何时代的某一文体都面临这样一个多层“关系网”，但对于宋词来说，由于处于封建文化尤其是思想学术的繁荣发展之中，词与其他文化方面的联系就更为丰富、直接和紧密。近三十多年中，在词与文、词与诗、词与画、词与禅宗、词与理学、词与党争等方面都有不少有益的讨论，但也都有待进一步展开和深入，同时更应进一步注意“外部研究”与“内部研究”、词的社会文化学研究与艺术审美研究、词的历史研究与价值研究的有机结合，使我们虽宋词的研究真正成为既立足于文学本位，同时又充分彰显其文化意义与功能的过程。

参考文献

[1]程自信.《唐五代词两百首》.合肥市金寨路381号:黄山书社，1998年 [2]赵崇祚编,于翠玲注.《花间集.尊前集》，北京东直门外香河园北里:华夏出版社，1998年

[3]张惠言,董毅选.《词选.续词选》. 北京东直门外香河园北里4号:华夏出版社，1999年

[4]秋枫编注.《豪放词》、《婉约词》.北京市西城区后海北沿44号:宗教文化出版社，2002年

[5]贺新辉.《全宋词鉴赏辞典》.北京东城区史家胡同甲24号:中国妇女出版社，2004年

[6]王诤.《全编宋词》第一卷.吉林省延吉市友谊路11号:延边人民出版社，2004年

[7]徐中玉.《中国古典词学理论史》.上海市中山北路3663号:华东师范大学出版社，2005年

[8]吴熊和.《宋词精品》.北京通县长凌营印刷厂:时代文艺出版社，2000年 [9]辛然.《原来宋词可以这样读》.北京市通州兴龙印刷厂:陕西师范大学出版社，2006年

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