性别社会学(2)

?美国社会心理学家米德（George Herbert Mead）、布鲁默（H·Blumer）等发展出符号互动论（symbolic interactionism）。布鲁

默认为，有三个贯穿米德的社会心理学思想的基本假设：1、人类是在给事物界定意义的基础上行动的，这些事物被称之为社会客体。2、社会客体的意义来源于社会交互作用，它并不存在于客体本身。3、这些意义通过解释过程而得到调节。 （二）符号互动论

?符号互动论强调社会是由代表心理过程的姿态和语言符号的交换构成的，行动者之间的关系是在语言沟通的各种模式中确立

起来的。沟通是社会借以进入每个行动者内心的中介，各种理解由此得以共享，社会得以建立。 （二）符号互动论

?戈夫曼（Erving Goffman）的拟剧论（dramaturgical）认为，个体是角色的创造性执行者。社会生活是一个剧院，每个社会情

境都被看作是一个戏剧舞台，照本宣科的行动者在舞台上表演着真实生活的戏剧。

?与米德不同，他不仅强调语言、姿态，还强调互动发生在三方之间，扮演角色的行动者、在与其相关的其他角色和观众。在

日常情境中，行动者扮演角色的方式要呈现出自身的一个特定印象，并且要使这一印象维持下去，因此他必须按这些特定的方式行动。

（三）现象学

?舒茨（Alfred Schütz）建立了现象学社会学（phenomenological sociology），强调人们关于世界的直接经验，直接经验是通过

感觉材料获得的，而感觉材料是一系列的现象。在他看来，实际的生活经验是没有意义的，行为的意义是在行为之后被赋予的，反思性注视并拣出一个已渐逝去的生活经验，并且建构成意义。人们不断地把经验分类放置在不同的图式中。人们在试图辨认他人意义的情境中，在自己的内心建构“行动过程类型”。 （三）现象学

?伯格（Peter L. Berger）和勒克曼指出，人类建构着社会现实，在这种建构中，主观过程可以变得客观化。行动者能够把行动

以及他们假设赋予行动的动机加以类型化。这些类型化主要集中在语言、工作、性和地域等方面。只有当行动的类型被第三方感知为现实时，这种行动的类型才会达到现实状态。重要的是，由此产生了一个相互类型化的制度世界。 （四）常人方法论

?20世纪六七十年代常人方法论（ethnomethodology）被加芬克尔（Harold Garfinkel）提出，致力于对日常生活中例行性的平

凡活动进行直接经验性研究。这些活动的核心特征是他们的“反身性”特征。也就是说，人们组织他们的社会安排并付诸行动的方式，与他们为那些安排提供说法的步骤是相一致的，给出说法的行为就是一种反思，这种反思是使其自身和他人变得可以理解，并具有意义。 （五）结构化理论

?吉登斯（Anthony Giddens）把结构和系统融合起来对行动进行解释，把结构看成是行动的偶然后果或意外后果。强调个人的

解释性的行动和稳定的、规模化的社会系统之间存在着某种关联，并相互作用。行动在创造社会时利用了预选给定的资源，这些资源包括：意义（知识库存）、道德（价值系统）和权力（支配模式和利益划分）。他强调双重解释学，即分析参与者已经为之确立了意义的事件的意义。 二、社会性别研究与建构主义

?首先，社会性别研究的基本理论假设具有建构主义的特点。这些假设是：

?第一，社会性别不平等是人类有意图的产物。男人利用财产、技术、地位和各种象征符号等策略，排斥和剥削妇女。

?第二，性别不平等具有结构化特点，被人类创造出来的社会结构给了人们各种各样的机会和限制；个体对这些限制和机会做

出反应的同时也在重新创造着结构。 二、社会性别研究与建构主义

?其二，社会性别研究的成果也在补充和发展建构主义。例如，法国女权主义作家，波伏娃在其名著《第二性》。她的“存在主

义”认为：第一，妇女拥有的身体和心理是被建构出来的。第二，妇女面临的社会和文化也是被建构出来的。第三，上述两方面相互作用共同强化了妇女的从属地位，女性遭受着强大的束缚甚至于失去人性。 二、社会性别研究与建构主义

?社会性别研究集中于分析男性支配的持续、稳定的增进过程，分析宗教体系、家庭制度、继承制度、法律、社会控制体系以

及生产体系等看似结构性的制度如何被人为地维持与再生产，强调社会化、历史文化以及现代传媒工具建构如何通过符号与意义世界再生产两性不平等的关系。

?“表演性别理论” （doing gender），受符号互动理论、拟剧理论和常人方法学的影响，表演性别理论认为，性别之间和同性之

内的交流行动是一个互动的过程，这些互动是一种正在进行的现实，关键概念是“性别表演”，即人们在互动的过程中不断地创造和表现出自己的性别，并由此来界定他人的社会性别行动的意义。社会性别是在社会环境中生成的，它不是静态的和结构性。人们身处的社会环境，一直是一个“有性”的社会环境，它要求人们隶属于某一性别，并按照这一性别的社会规范去行动。男性气质和妇女气质的内容不断变化，但是男性和妇女存在基本差异的这种观念一直没有变化。人们不断地创造着性别

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差异的意义并由此定义自己和他人。 第二节 女权主义

?社会性别研究的理论渊源之一是女权主义的理论和实践，女权主义的各个流派成为社会性别研究得以拓展的理论基础。早期

的女权主义与运动相结合，要求女性的解放、平等和自由。后期女权主义强调必须对法律、文化和社会结构进行变革，社会制度与结构是被男权文化建构起来的，也就能够被重构，通过寻求解放的政治之路可以改变现实的性别不平等状况。 一、女权运动和女权主义理论的产生

?女权主义理论源于女权主义运动，并与资本主义的人权运动有内在联系。要求妇女的权利。到1920年美国妇女才获得了选

举权。而当妇女获得了选举权之后，大规模的有组织的妇女活动有所削减。20世纪早期的女权主义，带有比较强烈的激进女权主义的色彩，她们要求女性真正的自由，能够选择使自己感到满意的、自由的生活方式，希望根除包办婚姻和对自己身体的自主权。由此出现了计划生育和节育运动。 一、女权运动和女权主义的产生

?第二次世界大战为妇女要求工作的权利提供了实现的契机。20世纪60年代的文化运动开始兴起时，女权运动和女权主义理

论也开始再次兴起，由此形成了第一波的女权主义理论，并产生了各种理论派别。20世纪60年代末70年代初是妇女运动的第一波的高潮，一方面是妇女们展开联合行动，抵制不利于妇女的法律，如对妇女人工流产权的争论，并以群众游行、政治游说等行动为特征；另一方面，这些行动深入到个人生活，出现了生活方式的改革。 一、女权运动和女权主义的产生

?以法国哲学家波伏娃（Beauvoir）为代表的一批学者，在20世纪60年代之后，在采取社会行动的同时，开始反思女性为什

么处于社会底层，影响两性社会地位的结构性因素和制度性因素是什么。20世纪80年代，欧美各大学开始出现妇女研究中心或女性学系，相关研究和学科建立使其在大学教育体制中占有了一席之地。

一、女权运动和女权主义的产生

?20世纪90年代妇女运动和女权主义理论又有了一次转变，形成了第二波的女权主义理论。从妇女运动看，第三世界国家或

殖民地国家的妇女开始发出自己的声音，摆脱性别、阶级和种族压迫的声音成为主流。从女权主义理论看，它受到后结构主义和后现代主义的影响，开始“向语言学的转向”，

?社会性别研究作为大学中的相关课程。一批女性学者从妇女运动中吸取能量，从政治热情转向学术热情。

1、自由主义女权主义

?自由主义女权主义（Liberal Feminism）源于政治自由主义的理论。认为，两性不平等不是天生的，是性别角色社会化的结果，

在社会化过程中，两性面对不同的期待。强调无论男女都同样享有不可让渡的自然权利，两性不仅是自由的，还拥有平等的权利和机会，特别是在政治、法律、军事、经济、职业和受教育方面两性应当享有同等的权利和机会。倡导改革，希望通过改变对女性不公平的态度和法律，使两性在教育、就业和政治机会等方面享有同样的权利。 2、激进女权主义

?激进女权主义或极端女权主义（Radical Feminist）是影响广泛的理论，并与妇女解放运动有紧密联系。激进女权主义提出了

妇女平等和妇女解放的问题，使性别政治作为社会问题得到了社会广泛承认。激进女权主义讨论的议题包括：“姐妹情谊的关系”、“个人的即政治的”、“提高意识”、性实践、异性恋和女同性恋、性暴力和性支配等等。激进女权主义在世界范围内产生了众多积极的影响，导致了妇女意识的改变。

?激进女权主义强调性压迫，认为性压迫自成一体，无所不在。激进女权主义认为，性别不平等基于父权制，男性控制女性的

父权制是历史的必然现象，父权制在性、个人关系和家庭方面尤其明显，家庭成为性压迫的场所；同时父权制也渗透到工作、政府、宗教和法律领域。激进女权主义相信，父权制获得了性别分工的支持和强化，并无所不在。费尔斯通（Shulamith Firestone） 的《性的辩证法》一书是最早系统地提出激进女权主义理论的著作。她认为，女人不仅在法律与雇佣制度等外显的领域中受到控制，而且在私人领域中也是如此。因此，女权主义的理论任务是理解性别制度，女权主义的政治任务是终结这一制度。 2、激进女权主义

?激进女权主义强调实践与行动，强调女人以真实的女性特质为基础，重建被父权制所扭曲的女性特质。“妇女的文化”包括由

妇女创造的音乐、艺术、表演、写作和舞蹈等；强调妇女间的友谊、妇女的思维方式和认知方式以及妇女的历史。她们建立了妇女的新闻通讯、传媒系统、书店、音乐节等。这其中的一些人要求妇女应当彻底和男性分开生活，这些女权主义者被称为女性隔离主义者（separatists），她们中的有些人走向同性恋的实践。 3、马克思主义的女权主义

?马克思主义的女权主义认为，性别不平等源于经济不平等和相关的社会制度和社会态度。在父权制和资本主义的共同作用下，

妇女处于次等的和被压迫的位置。关注女性和阶级的经济地位与政治地位之间的互动关系，要求通过改变社会结构而改变不平等的性别关系。 4、生态女权主义

?生态女权主义（Ecofeminism）把男性对女性的支配和对自然的支配联系在一起，其核心观点具有二元论的特点，通过一系

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列相互对立的范畴表现出来，比如，文化/自然，观念/身体，男性/女性，文明化的/原始的，神圣/亵渎，主体/客体，自我/他者，等等。在父权制社会，每对范畴中总是一边比另一边更有价值。生态女权主义更多地发展成为行动，即各种各样的妇女环境活动，并强调女性气质的优势。

5、文化女权主义或女权主义的道德理论

?文化女权主义以激进女权主义为基础，希望把妇女从“男性价值”的重压下解放出来，根据“女性价值”创造一种替代性的文化，

并由此形成反主流的文化社会运动。文化女权主义有两个观点具有代表性。

?第一，强调性暴力是男权文化的本质，关注和抨击大众传媒和色情作品中的性暴力。

5、文化女权主义或女权主义的道德理论

?第二，强调两性差异，女性有许多特殊和优秀的品质。积极发展女性特质，将会改变整个世界的公共机制和个人关系，要进

行社会结构的重组，使社会崇尚母性、彼此关怀。

?这一理论具有的本质主义特点在学术界遭到普遍怀疑，因为女性气质对男性气质的替代也就替代了性别平等的目标。

6、后现代女权主义

?后现代女权主义起源于20世纪80年代之后，有色人种妇女、工人阶级妇女和第三世界国家的女性学者对西方女权主义的反

思和批判。后现代女权主义（Postmodern Feminist）强调特定文化和历史背景下女性经验的独特性。由此突出了对话语和对妇女生活和主体性经验的具体学术研究。后现代女权主义甚至认为“妇女”（women）的概念都应当摈弃，因为不存在一个具有共同经验和利益的妇女群体。 对女权主义理论的评论

?第一，女权主义理论具有多元性和巨大的发展潜力，以至于缺乏对一些基本理论问题的共识，甚至在一些基本问题上存在不

同见解。

?第二，女权主义理论以大量的笔墨对传统男权主流学术思想进行批判，但缺少与主流学术的对话。

对女权主义理论的评论

?第三，女权主义理论和妇女运动之间的关系错综复杂。女权主义理论建立在强大的妇女解放运动基础上的，因此对理论抱有

相当的警惕；另一方面，妇女运动与女权主义理论相互分离。

?第四，女权主义理论的传承发生变化，特别是西方年轻一代的女性甚至怀疑妇女运动和女权主义理论。 ?第五，女权主义理论面临现代性的挑战。妇女解放运动是否是现代化、工业化和资本主义发展的产物？

第四章

性征与性别气质

?一项对年轻人的两性人格特征的调查表明，人们对男性人格特征所使用的前五位词汇是：创造力、幽默感、自立、乐观、精

干；对女性人格特征使用的前五位词汇是：自立、善良、娴淑、温柔、文雅。分性别地看，女性对男性的评价和男性对自己的评价几乎完全一致；而男性对女性的评价则与女性对自己的评价有很大出入，被试男性认为女性应该是娴淑、温柔、善良、纯真、文雅，而女性对自己的期望则是自立的、善良的、乐观的、洁身自好的、开朗的。为什么我们对两性具有人格上的不同要求呢？这样的要求是否可以颠倒过来？ [ 当今一份对大学生的调查表明

?男性对未来妻子的要求

?1． 别人都称赞她的美貌； ?2． 善于理家 ?3． 顺从你的意见

?4． 能在多方面帮助自己

一项对大学生的调查

? 女性对未来丈夫的要求 ?1、 有钱、有地位；

?2、 为人正直，有上进心； ?3、 不嗜烟酒，体贴自己 ?4、 英俊潇洒，有风度。

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第一节 性征

一、性征的基本类型

?从生物和社会文化的角度，我们可以把性征——两性的性别特征分为四种。

（一）第一性征为

?男女生殖器官的不同外形和构造特征。

（二）第二性征

?是青春期发育后，男性身材高大，肌肉结实，喉结突出，声音变得低沉粗犷，长出胡须， 汗毛加重，出现遗精；女性皮肤

细嫩，嗓音尖细，乳房隆起，肌肉柔韧，月经来潮。 第三性征

?第三性征是指两性在性格和心理方面的特征。强调男性气质是刚强、成就取向和与完成任务相关的行动取向。女性气质是温

柔、关心他人和与建立关系相关的亲和取向。这种有关性别气质两性对立的、稳定的、固化的态度和信念被称作性别气质的刻板印象（gender stereotypes）。 男性气质（masculine /masculinity）

?男性气质的固定内容至少包括三个成份：地位、坚强和非女性化。 ?地位——代表着功成名就和受人尊重；社会成就取向。 ?坚强——力量和自信的表现。

?非女性化——避免女性类型的活动，如依赖、软弱、温柔等。在性活动上男性是主动的、活跃的。女性特质被视为反例，反

衬男性特质。

女性气质(feminine/femininity)

?是指与男性气质相对的一个概念，是定义女性行为和情感的方法或一组女性行为标准。虽然女性气质的内涵不断变化，但固

有的内容包括三个部分：与家庭或关系相关的一切，表现为亲和取向。温柔、爱整洁、依赖男性以及与一切与男性气质相对立的特征。 第四性征

?它指男女性格的双性化，即两性之间的气质并没有明显的分化。人同时兼具男性气质与女性气质的心理特征。心理学的研究

表明，具有双性化气质的人在很多情况下能把事情办得更出色，才华出众，运筹帷幄，这些人的自尊感更强烈。 二、反思性别气质的刻板印象 性别气质刻板印象的社会功能

?首先，社会管理的重要方法之一是将社会范畴化（social categorization），即将个体划分为不同的范畴，每一范畴对应相应的

规则、权利和义务，由此简化人们的社会知觉，对社会进行有效的组织。强调两性气质具有本质差别以实现社会范畴化的管理。社会在确立和划分男性气质边界的同时也就划分了女性气质的边界。

?第二，与性别气质相配套，社会产生了一系列的性别角色分工，女性的社会角色是与她们的性别气质相吻合的操持家务、照

料老人、孩子；男性的社会角色是与他们性别气质相吻合的操持生产、勇于竞争、是家庭生存的供养者。两性分化的气质与社会任务相关联，可以使统治秩序合法化。 三、性别认同 和性别歧视

?性别认同（gender identity）也称为性别身份或性别同一性，是指性别气质与第一性征的一致性状况，是个人对所属性别群体

相对稳定的理解和认知。人们在认识自己生理性别的同时也理解和认识了他们的社会性别角色和性别规范，是人们对于自身作为某一性别存在的确认。

?性别歧视是指由性别差异导致的偏见，它可能指向女性，也可能指向男性。因为女性相对于男性来说处于更不利的社会地位，

因此女性更易于成为性别歧视的牺牲品。例如，“女性是被动的，不要让她们参与竞争性的社会活动”。一位事业成功的女性也往往被描绘成“女强人”或“不够温柔”，对女性职业发展上的歧视使男性的支配地位得以维持。

?第三，性别气质的刻板印象使性别角色和不平等的两性关系得以再生产。男性进取、智慧、强有力和高效率的形象和女性被

动、温顺、贞洁、效率低下的形象通过社会化过程得以延续和再生产。如果女性固守传统的性别规范，以男性的期待为自己的需求，两性不平等的分工格局和地位将永久存在。性别气质的刻板印象具有政治分化的功能，其结果是产生与维护男性对女性的统治和女性对男性的服从关系。 第二节 性别气质的心理建构

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?心理学知识使人们相信，一个人的性别气质特点与其生理性别应当是一致的。当一个人的性别气质与其生理性别类型相符合

时，他或她就能够获得更好的心理适应，否则是有问题的。这种“知识”加剧了人们对性别认同的肯定，它强迫人们对“好男人”和“好女人”的追求。

一、弗洛依德的精神分析学

?弗洛依德（Freud, Sigmund, 1856-1939）作为精神分析学的创始人在学术界有着重要的影响。 主要的思想有： ?第一，人格结构的理论，人格结构由本我、自我和超我构成。

?第二，本能压抑与本能升华的理论，人有着性欲和侵略性的本能经过压抑与升华成为有意义的社会活动。

一、弗洛依德的精神分析学

?第三，性心理学。性别认同取决于人对阉割的恐惧。俄狄浦斯情绪(Oedipus complex)是指男孩的恋母情结和女孩的恋父情结。 ?男孩子渴望和父亲的身份相同。这种想法令他感到恐怖，他从恋母情结产生了阉割情结。在成长过程中，虽然针对父亲的攻

击性在发展，但也在内化父亲的权威及相关社会规范。 一、弗洛依德的精神分析学

?女孩最初对母亲有爱恋。后来小女孩认为自己同父亲是一致的。但是到5岁左右她发现男女之间生殖器的差别。她对自己没

有阴茎作出了反应，产生了“阉割情结”，认为自己的身体是不健全的，为此感到痛苦。女孩不得不放弃她的男性化要求，转而认为自己与母亲身份一致。在阉割情结与恋父情结之间，她的受挫感越来越强，女性出于“阴茎羡妒”（penis envy）接受了自身的次等地位。 二、波伏娃的存在主义

?波伏娃在《第二性》中对弗洛依德的理论提出批评。

?第一，弗洛依德依据的是男性模式。他假定女人自认为是个身体不健全的人，这仅仅是一种男性的眼光和评价。

?第二，少女对没有阴茎可能会感到遗憾，但她不认为阴茎是从她身上给割掉的；而且连这种遗憾也不是普遍存在的。即使存

在，也是过早评价男性气质的结果。 三、米切尔的家庭要素

?米切尔（Mitchell, J. ）在《妇女的财产》一书分析了妇女资本主义社会中在生产、生育、性和子女社会化四个因素的作用下

的境况，她认为，家庭是妇女从属地位的核心领域。家庭塑造了女性气质和特定的人格趋向于“心胸狭窄、妒忌心强、缺乏理性、多愁善感、喜怒无常、依赖性强、自私自利、吝啬小气、消极被动、目光短浅、因循守旧。”

?她认为，像弗洛依德所说的使妇女走上这条命运之路的关键是俄狄浦斯阶段（Oedipal stage）。在这个阶段，男孩子必须停止

对他母亲的依恋，因为他的阴茎无法与其父相比，如果要继续竞争下去，就会遭受父亲阉割的危险。而女孩则不会面对这样的危险，可以继续爱慕其父亲，这样她将来能够变成“第二个母亲”，充满母性。对于女孩子而言，这是一种象征意义，可以呆在家庭或男人的保护之下。 四、乔多萝的“去男性化”

?乔多萝（Chodorow）在１９８９年发表的《女权主义和精神分析学理论》一书继承和批判了弗洛依德的传统，提出“去男性

特质”（demasculinize）的概念。

?她认为，性别气质的形成是婴幼儿时期经历的必然产物。第一，关键是在前俄狄浦斯阶段（3岁以前），在这一阶段两性的经

历不同，两性都经历了自我与母亲的分离，男孩似乎要比女孩快得多。因为母亲一方面将儿子推开，同时又对他充满爱。而女儿则有所不同，母亲把女孩当作她们自己的延伸，能够获得同一性。

?到３岁左右的时候，出现了两种社会性别的明确观念。男孩确定男性身份和性别气质时会出现问题。首先，要否定对母亲的

依恋和依赖；其二，要抑制在前俄狄浦斯阶段学到的女性特质；其三，必须认同只是间歇性在场的男性角色模式。女孩不会面临上述问题，她们能够直接认同前俄狄浦斯阶段的爱恋对象，母亲一直是在场的，可亲可近。与弗洛依德不同的是，女孩之所以依恋父亲并不是因为阴茎羡妒，而是以此摆脱对母亲依恋的支配作用，以此使得对母亲的羡妒来确立对父亲的依恋。

?第二，上述前俄狄浦斯阶段和俄狄浦斯阶段的发展是无意识的，但随着孩子的成长，这些成为她（他）们都有意识的性别角

色和性别气质学习的基础。女孩很早就开始帮助母亲操持家务，女孩的社会化强调的是养育和助人的责任；而男孩的社会化强调的是成就和自立。

?成人的性别气质的形成反映了无意识过程和有意识过程的综合，由此形成男人倾向于个体主义、客观性和社会距离；而女性

则取向于集体主义、主观性和亲密关系。

?“女性的生活相对于男人生活而言的特点就在于她们的生活嵌入在社会互动和个人关系中…….她们的角色往往是特殊主义

的，所涉及的也倾向于弥散性的关系和责任，而不是专门性的关系和责任。在绝大多数社会中，女性都是从关系的角度被界

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