4.马克思主义原著读后感

浅析马克思主义对德国古典哲学的扬弃

——读恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

我们都知道，马克思主义科学理论武器在自然科学上主要借鉴了细胞学说、能量守恒定律、生物进化论的思想精髓，在社会科学上主要吸收了英国古典经济学、法英空想社会主义、德国古典哲学的理论内含。并在实践中不断验证和进步，才形成了科学的社会主义思想。

马克思逝世后的1886年，马克思主义在欧洲的各主要国家和地区广泛传播，引起了资产阶级的恐惧，为了维护资产阶级的私人利益，理论思想上不甘示弱，开始研究各种马克思主义诞生以前的各种思想来攻击马克思主义，其中被引用最多的就是黑格尔和费尔巴哈的思想。为了维护马克思主义在工人运动中主要的思想地位，肃清各种思潮对工人们的影响，恩格斯写成了这篇文章《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。

马克思主义对德国古典主哲学的继承主要是对黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义思想的批判性继承，前者为马克思提供了探讨问题的根本大法，后者指示了问题探讨的方向和内容。

马克思主义对黑格尔辩证法的扬弃

黑格尔是辩证法思想的集大成者，他的理论体系博大精深，深沉厚重，生前身后聚集了一大批思想的追随者和信奉者，形成了一个传播广泛的理论流派——黑格尔主义。他们打着黑格尔辩证法的旗号，实际上都是唯心主义的信徒，封建制度的卫道士，马克思主义一诞生，这些理论的队伍就被打得七零八落。

黑格尔：“凡是现实的就是合乎理性的，凡事合乎理性的就是现实的。”这可以算是黑格尔最著名的一句话，成也萧何败萧何，这句话提出的理论观点，本身蕴含了深刻的道理，但是对于当时封建制度残余的守护者来说也起到了维护封建制度的作用。恩格斯对这句话做了深入的探讨，揭示了该句成立的理论前提。即对“现实本身做了进一步的解释”，现实的事物不是指单纯在实际生活中已经存在的所有事物，而是包含一定必然性、作为符合社会进步规律而存在的特定事物。这样就得出如下结论：不同的历史时期和条件下，同一个事物既有可能是合乎理性的又有可能是不合乎理性的，当它处于上升期作为新生事物时就是合乎理性的，处于下降期作为应该被淘汰的对象时就是不合乎理性的。如果没有现实性的这个条件作为前提，单单强调存在即是合理是不正确的。黑格尔的时代，大量封建守护者就是钻了这个空子，大声疾呼宣传君主王权的合理性，为封建制度呐喊助威。黑格尔本人虽然理论思想先进，但是政治观点却是十分保守，主张维护容克地主的统治。黑格尔过分追求思想理论体系的完满而忽视实际表现，认为观念先于一切而存在，把世界看成观念的“外化”，是典型的唯心主义的表现。

不可否认的是，黑格尔的哲学体系和辩证法的精髓对马克思主义的诞生产生了巨大而无可比拟的促进作用。辩证法的精髓——否定之否定思想早在卢梭的作品中已经有了明显的体现，康德、黑格尔都十分热衷卢梭的作品，都认为自己从卢梭那里吸收了相当大的思想理论素材。康德的道德绝对命令可以算是卢梭公共意志的深入和拓宽，黑格尔辩证法的革命性思想也可以从卢梭的作品找到源头。就辩证法伟大意义而言，可以用黑格尔对犯罪的解释加以说明，在黑格尔法哲学理论体系的最高阶段伦理法中，犯罪被看做是对正确行为的否定，而对犯罪施加的惩罚是对犯罪的否定，于是犯罪后加以惩罚的法律就是一种否定之否定的现实运用，是一种进步和正确行为。同时，黑格尔进步地指明出善和恶的辩证关系，

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