连山易与归藏易

摘 要：传本《归藏》是晋代汲冢中出土易学类文献的汇编，宋代佚失，后世学者颇有疑之为伪书者，1993年湖北江陵王家台又出土秦简本始证其确为先秦古书。清代学者马国翰《玉函山房辑佚书》和严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》中各有辑本，然辑本多有舛误和遗漏，本文乃在二辑本的基础上，参阅秦简本重新辑录校订，冀对易学研究和秦简本《归藏》之整理有所助焉。

关键词：归藏；汲冢；马国翰辑本；严可均辑本

《归藏》，传为三易之一，《汉书?艺文志》无之，直到了晋代才出现，《隋书?经籍志》著录十三卷，晋太尉参军薛贞注，云：“《归藏》已亡，按晋《中经》有之，惟载卜筮，不似圣人之旨。”《唐书?艺文志》著录与《隋志》同，到了宋代，此书已残缺，只剩下了《初经》、《齐母经》、《本蓍篇》三篇，宋代王尧臣等撰《崇文总目》卷一《易类》曰：“《归藏》三卷，晋太尉参军薛正（贞）注。隋世有十三篇，今但存《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，文多阙乱，不可详解。”《隋志》说晋《中经》里有《归藏》，而《中经》中都是西晋武帝太康年间在汲郡(今河南汲县)魏安釐王墓出土的战国竹简书，据《晋书?束皙传》所记，这些出土的竹书中有《易经》二篇、《易爻阴阳卦》二篇、《卦下易经》一篇、《公孙段》二篇、《师春》一篇等易学作品，其中《易爻阴阳卦》是“与《周易》略同，《繇辞》则异”，郭沫若认为：“晋的《中经》所著录的都是汲冢的出品。《晋书?荀勗传》上说：?得汲郡冢中古文竹书，诏勗撰述之，以为《中经》，列在秘书。?据此可以知道所谓《归藏易》不外是有荀勗对于《易爻阴阳卦》所赋与的拟名。……荀勗得到了《易爻阴阳卦》，便任意把它拟定为《归藏》罢了。”[1]但是《隋志》著录的是十三卷，这么大部头，不可能只是《易爻阴阳卦》二篇，笔者认为《归藏》十三卷应该是汲冢中出土的几种古易书的合编，其中有《易爻阴阳卦》，也有《卦下易经》、《公孙段》等[2]，另外还应该有一些不知名的易书，因为《束皙传》里说除了那些知道名题的古书之外，还有“杂书十九篇”，另有“七篇简书折坏，不识名题”，这些杂书、无名书里应该也有易学著作。正因为是好几种易书的合编，所以才能达到十三卷之巨，所以传本《归藏》应该是汲冢出土易学古书的一锅大杂烩。

宋代以后，此三篇亦亡佚，清代学者从经籍传注的引述中钩稽逸文辑录成篇，我们才能从这些辑本中看到一部分《归藏》文字。目前能知道的《归藏》辑本，据《古佚书辑本目录》统计，有王谟《汉魏遗书钞》本、王朝璖《十三经拾遗》本、严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》本、洪颐煊《经典集林》本、马国翰《玉函山房辑佚书》本（此本乃在朱彝尊《经义考》所辑佚文的基础上校补而成）、《一瓻笔存》本、观頮道人《闰竹居丛书》本等，认为马国翰辑本“较他家辑本为备”[3]。但是马辑本中也多有讹误和疏漏，倒是严可均辑本虽然不如马本详备，但文字较为精审准确。实际上，各家辑本都不完备，需要进一步校理。现在湖北江陵王家台秦简本《归藏》出土，虽然其内容只是传本《归藏》中的一部分，但对校理传本《归藏》大有帮助，同时，对传本《归藏》做全面的校订，对秦简本《归藏》的研究也是大有帮助，二者互证，可以解决许多疑难问题。故笔者不揣浅陋，拟对传本《归藏》做一番辑校。

凡 例

1.本文用马国翰《玉函山房辑佚书》辑本为底本，文中称“马本”；参校以严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑本，文中称“严本”；马国翰注文、案文称“马曰”，严可均语称“严曰”。笔者的校语称“宁曰”，均用○间隔开。

2.对马本辑录的篇章和文字次序根据情况重新做了调整，同时参考各书对佚文进行核对校正。

3.对同一条内容而文字不同的佚文一并列出，加※标识；缺文用囗标识；补出的文字加[]标识。

4.本文只对传本内容进行辑录校理，秦简本的内容正文不予收录，仅作校订的参考。

5.本文所用湖北江陵王家台出土秦简本《归藏》是据王明钦《王家台秦墓竹简概述》一文中公布的部分释文，此文为2000年北京大学新出简帛国际学术研讨会论文。文中称“秦简本”。 …………………………………………………………………………………………………………… 归 藏

宁按：《归藏》或称《归藏易》、《归藏经》、《易归藏》，《隋志》著录十三卷，现在能知道的篇章是《初经》、《齐母经》、《郑母经》、《启筮经》、《本蓍篇》五篇，依次辑录，不明篇章者列入“遗爻逸文”。

一、归藏?初 经

宁按：朱震《汉上易传?卦图卷上》曰：“《归藏?初经》者，伏羲初画八卦因而重之者也。其经：初乾、初 （坤）、初艮、初兑、初荦（坎）、初离、初釐（震）、初巽，卦皆六画，即此八卦也。八卦既重，爻在其中。薛氏曰：?昔神农氏既重为六十四卦，而《初经》更本包牺八卦成列而六十四具焉，神农氏因之也。?”又《丛说》曰：“考之《归藏》之书，其《初经》者，庖羲氏之本旨也，卦有初乾、初 （坤也）、初艮、初兑、初荦（坎也）、初离、初釐（震也）、初巽八卦，其卦皆六画。《周礼?大卜》：?掌三易之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十四。?所谓?经卦?，则《初经》之卦也。”按：《初经》卦名与《齐母经》同，疑此二者本出自一书，是整理汲冢竹书者将其中的八纯卦拿出来单列而成为《初经》。 1.初乾马曰：干宝《周礼注》、朱震《易丛说》）其争言。马曰：李过《西溪易说》、胡一桂《周易启蒙翼传》。

2.初 马曰：干宝《周礼注》，朱震曰坤。荣荦之华。马曰：《西溪易说》、《周易启蒙翼传》，朱氏《经义考》引作“荣荣”。○宁按： 字或作奭，然《康熙字典》、《中华大字典》等并引作“ ”，云“见《归藏易》”。《康熙字典?土部?坤》下注云：“别作 、 、 、 。”《六书通》引奇字“贵”和第二文形同，而第四个文字与“贵”之篆文“ ”形同；《汗简》引《碧落文》坤字作“ ”，则知 、 、 三字均此古文之隶定，当即“臾”字，亦即古文“蒉”字，《归藏》殆以“蒉”为“坤”，蒉、坤同溪母双声、微文对转叠韵，为音近假借，后更讹为“贵”。“ ”字据《汗简》引《华岳碑》文作“ ”，云：“神，亦坤字。出《华岳碑》。”乃以“神”为“坤”。古文作“巛”，帛书《周易》作“川”，《归藏》作“臾”，皆不作“坤”。“坤”字见中古文《易》，恐晚出之字，疑其字本当从土臾声，即“墤”字，后形讹为“坤”。

3.初狠马曰：干宝、朱震引并作“艮”，李过《西溪易说》、黄宗炎《周易象辞》皆引作“狠”，黄云：“艮为狠，艮有反见之象，无言笑，面目可徵，故取其刚狠之义与？”○宁按：帛书《周易》作根，艮、根、狠均为音近假借，与字义无关。徼徼鸣狐。马曰：《西溪易说》、《启蒙翼传》。

4.初兑马曰：干宝《周礼注》、朱震《易丛说》其言语敦。马曰：《西溪易说》、《启蒙翼传》） 5.初荦马曰：干宝《周礼注》、朱震曰坎，李过曰：“谓坎为荦，荦者劳也，以为万物劳乎坎也。”黄宗炎曰：“坎为劳卦，故从劳谐声而省。物莫劳于牛，故从牛。”○宁按：秦简本坎卦作劳。为庆身不动。马曰：《西溪易说》、《启蒙翼传》。 6.初离马曰：干宝《周礼注》、朱震《易丛说》。离监监。马曰：《西溪易说》、《启蒙翼传》。○宁按：秦简本作丽。

7.初釐马曰：干宝《周礼注》，朱震曰震，李过曰：“为震为釐，釐者理也，以帝出乎震，万物所始条理也。”黄宗炎曰：“震为釐，离当为釐，于震则不近，岂以雷釐地而出以作声与？”燂若雷之声。马曰：《西溪易说》、《启蒙翼传》。 8.初巽马曰：干宝《周礼注》、朱震《易丛说》。有鸟将至而垂翼。马曰：《西溪易说》、《启蒙翼传》。○严曰：《路史?后纪》五，又《发挥》。案：《玉海》三十五引作“初乾、初奭、初艮、初兑、初荦、初离、初釐、初巽，卦皆六画，奭即坤，荦即坎，釐即震，世有《归藏镜》，亦作奭、作荦、作釐。”

二、归藏?齐母经

马曰：“齐母”不知何义。按《归藏》以坤为首，坤者，物之母也。郭璞《山海经注》又引有《郑母经》，疑十二辟卦以十二分野配之，未审是否。○宁按：马国翰据《西溪易说》辑有《六十四卦》一篇，但据《崇文总目》，宋代《归藏》只剩下《初经》、《齐母经》、《本蓍》三篇，朱震、李过等宋人所见唯此而已。《初经》据朱震所言只有八纯卦；《本蓍篇》则专讲选蓍、治蓍、用蓍的方法，不言卦爻，则有六十四卦者，即《齐母经》也。今观李过《西溪易说?原序》，先引《归藏?初经》八卦，接着就是《归藏?齐母经》，下列六十四卦名（实际只有五十六卦），可证这六十四卦就是《齐母经》，故属诸卦名于《齐母经》。此经有六十四卦，每卦系以爻辞，形式与《周易》略同，则是汲冢所出之《易爻阴阳卦》也。○马曰：依李过《西溪易说》所载，自乾至马徒凡六十卦，其四卦阙者补之。 曰：旧言之择，新言之念。○宁按：《西溪易说?原序》于《齐母经》下有此语，未详何义。 1.乾马曰：《西溪易说》，下并同。○宁按：秦简本此卦缺卦名，然其首句曰“天目朝朝”，“目”当“日”字之误，“朝朝”当作“倝倝”，字形之误。《说文》：“倝，日始出光倝倝也”，“天目朝朝”即“天日倝倝”。此“倝倝”相当于《周易?乾卦》之“君子终日乾乾”之“乾乾”，因此知道秦简本乾卦是作“倝”而误为“朝”。 2. 马曰：《西溪易说》引阙四卦，贾公彦《礼记疏》：“此《归藏易》以坤为首”，据《初经》补。○宁按：秦简本作“寡”。根据《初经》可知，传本《归藏》仍然是以乾为首，盖此书本非真正的《归藏易》，乃是和《周易》同一系统之古书，“以坤为首”之言不可据，故移坤为第二卦。

3.屯○宁按：秦简本、帛书《易之义》并作“肫”。屯膏。马曰：《西溪易说》云：“今以《周易》质之《归藏》，不特卦名用商，卦辞亦用商，如屯之?屯膏?，师之?帅师?，渐之?取女?，归妹之?承筐?，皆用商《易》旧文。”○宁按：马引《西溪易说》文均见该书《原序》，下同。 4.蒙

5.溽马曰：《西溪》曰：“需为溽。”黄宗炎曰：“云上天而将雨，必有湿溽之气先见于下。”○宁按：需、溽古音同侯部，音近而假。 6.讼

7.师，帅师。马曰：《西溪易说》。 8.比

9.小毒畜马曰：《西溪》曰：“小畜为小毒畜。”黄宗炎曰：“大畜、小畜为大毒畜、小毒畜，毒取亭毒之义。”○宁按：秦简本作“少督”，帛书本《周易》作“少 ”，、“ ”当是《说文》“ ”字之讹变，即“毒”之古文，则知帛书本《周易》作“少毒”，古少、小同字，是传本《归藏》此卦本作“小毒”，“畜”字乃薛贞注文混入正文者，其于“毒”下注“畜”字，殆谓“毒”同“畜”也。毒、畜古音同觉部，音近而假。朱震引此卦唯作“小畜”可证。其丈夫。马曰：朱震《汉上易传?丛说》引《归藏?小畜》。 10.履

11.泰○宁按：秦简本、帛书《易之义》并作奈。

12.否○宁按：秦简本写作上不下日，即从日不声。 13.同人

14.大有○宁按：秦简本唯作“右”。 15.狠 16.釐 17.大过

18.颐○宁按：秦简本作“亦”。 19.困○宁按：秦简本作“囷”。 20.井 21.革

22.鼎，鼎有黄耳，利取鳣鲤。马曰：欧阳询《艺文类聚》卷九十九。○宁按：秦简本鼎作鼒。 23.旅 24.丰 25.小过

26.林祸马曰：《西溪》曰：“临为林祸。”○宁按：临卦，秦简本作临，与通行本《周易》同。帛书本《周易》作林。此卦名当作“林”，“祸”当是经文或薛贞注文误入于此者。 27.观○宁按：秦简本作“灌”。

28.萃○宁按：秦简本、帛书《周易》并作“卒”。

29.称马曰：黄宗炎曰：“升为称，地之生木，土厚者茂，瘠者瘁，言木与土相称也。” ○宁按：秦简本仍作“升”，帛书《周易》作“登”。

30.僕马曰：黄宗炎曰：“剥为僕。”《太平御览》卷八百四十引作“剥”。○宁按：据《说文》，剥字或体作“ ”，从刀卜声，疑《归藏》原本作“仆”，后人转写为“僕”。良人得其玉，小人得其粟。马曰：马骕《绎史》卷十四引作“君子得其粟”。○宁按：严本据《御览》卷八百四十辑作“剥：良人得其玉，君子得其粟”，然《御览》原文作“小人得其粟”。

※剥：良人得其粟。其玉亦瘕，其粟亦沙。○宁按：[日]滋野贞主等编《秘府略?百谷部?粟》引。此当即仆卦爻辞，二者似皆不全，全文或当为“良人得其玉，小人得其粟。其玉亦瘕，其粟亦沙。”瘕当是瑕字之假借。 31.复

32.母亡马曰：黄宗炎曰：“无妄为母亡，母即无，亡即妄，非有他也。” ○宁按：秦简本作“毋亡”，“母”当“毋”字之误。上博简本《周易》作“亡忘”。 33.大毒畜马曰：《西溪》曰：“大畜为大毒畜。”○宁按：畜字亦是薛贞注文误入卦名者，说见上“小毒畜”。《归藏》此原卦名当作“大毒”。上博简本《周易》作“大 ”，其字从土竺声，古音与督、毒、畜皆在觉部，音近通假。 34.瞿马曰：黄宗炎曰：“瞿当属观。”案：《西溪》引已有观，朱太史彝尊《经义考》以反对为义，谓瞿在散家人之前，则睽也。○宁按：秦简本作“ ”，即睽卦。有瞿有觚，宵粱为酒，尊于两壶。两羭饮之，三日然后苏。士有泽，我取其鱼。马曰：《尔雅?释兽?羊属》郭璞注引《归藏》“两壶两羭”，邢昺疏：“此《归藏?齐母经》?瞿有?之文也。案彼文”云云，考《西溪易说》引《归藏》卦名有“瞿”，此即瞿卦爻辞也，邢昺谓“瞿有”之文恐非。○宁按：邢疏以“瞿有”为卦名固误，其云“两壶两羭”则断句亦不当。此爻以觚、壶、苏、鱼为韵（鱼部），皆为韵语，观此条爻辞，则《齐母经》之爻辞形式大略可知。“有瞿有觚”相当于《周易》之“睽孤”。“羭”当作“偷”，“两羭（偷）饮之，三日然后苏”谓其两壶酒两次窃取而饮之，醉三日然后方苏醒。

35.散家人马曰：黄宗炎曰：“家人为散家人，则义不可考。”○宁按：秦简本家人卦只作“散”，则知“家人”二字乃薛贞之注文混为正文者。盖薛贞于“散”卦下注“家人”二字，谓此卦即《周

易》之家人卦也，传抄误入卦名。 36.节

37.奂马曰：黄宗炎曰：“涣为奂，古字或加偏旁或不加偏旁，因而互易也。”○宁按：秦简本仍作涣，与《周易》同。 38.蹇

39.荔马曰：黄宗炎曰：“解为荔，荔亦有聚散之义。”○宁按：荔无聚散之义，黄说非是。上博简本《周易》解卦作“繲”，故疑“荔”是“薢”字之残误，“薢”篆文作“ ”，“解”下部残泐，所剩如二“刀”，后人更转写为“荔”，因为“荔”下或从三刀作“茘”。“薢”即解卦也。 40.员马曰：黄宗炎曰：“损为员。”○宁按：秦简本仍做损，与《周易》同。

41.諴马曰：黄宗炎曰：“咸为諴。”朱太史曰：“以损为员，而諴次之，则諴为益也。”○宁按：杨慎《丹铅余录》卷九云：“咸为諴。”然此諴当是益卦，恐字有讹误，疑本作“詗”，与“益”旁纽双声、锡耕对转，音近而假。作“諴”者乃误释或转写致讹。

42.钦马曰：黄宗炎曰：“钦当属旅。”朱太史曰：“钦在恒之前，则咸也。”○宁按：上博简本《周易》、帛书《周易》并以钦为咸，则为咸卦是也。秦简本作咸。 43.恒○宁按：秦简本作“恒我”，当时因卦中有“恒我”（即恒娥）而误。

44.规○宁按：秦简本夬作 ，即罽字，“规”当是此字之误释，盖上面之“罒”与“匕（刀）”合作“见”，而“炎”又误作“夫”，遂成“规”字。“罽”与“夬”同见母月部，音近而假。故此“规”当即夬卦。

45.夜马曰：黄宗炎曰：“规当属节，夜当属明夷。”案：《西溪》引已有节、明夷，朱太史曰：“规、夜二名不审当何卦，非夬、姤则噬嗑、贲也。”案：古者书契取诸夬，于规义近；夜有姤遇取女义，疑规当属夬，夜当属姤也。○宁按：秦简本蛊卦作“夜”，又作“亦”，故此当即蛊卦。 46.巽 47.兑

48.离○宁按：秦简本作丽。

49.荦○宁按：秦简本作劳。帛书《易之义》称坎为“劳之卦”。 50.兼马曰：黄宗炎曰：“谦为兼。”○宁曰：秦简本作陵。

51.分马曰：黄宗炎曰：“分当属睽。”朱太史曰：“以谦作兼，而分次之，则分为豫也。”○宁按：秦简本豫卦作“介”，“分”当即“介”之误，即豫卦。 52.归妹，承筐。马曰：《西溪易说》。 53.渐，取女。马曰：同上。

54.晋○宁按：秦简本作 ，从艸晋声。 55.明夷，垂其翼。马曰：同上。

56.岑 马曰：黄宗炎曰：“岑 当属贲。”朱太史曰：“岑 在未济前，则既济也。” ○宁按： 字据《康熙字典?雨部》曰：“《字彚补》：与霁同。《说文先训》：从雨而见大昕，是霁也。《归藏易》既济作岑 。”是《归藏》作岑霁，霁、济古音同，则既济是也。秦简本作“ ”，为单字卦名。或以为是“螣”字之简构，然其爻辞中有“～其席，投之壑”之语，则知此字当读与“卷”同。

57.未济○宁按：《西溪易说?原序》所引自乾至未济凡56卦，“坤”一卦据《初经》补，以上凡57卦。

58. 马曰：黄宗炎曰：“遯为 ，形义本通，无有异义。”○宁按：秦简本同。

59.蜀马曰：黄宗炎曰：“蛊为蜀，蜀亦虫也。”○宁按：已知上夜卦为蛊，则黄说为非。“蜀”当是“ ”之形讹，此即“笱”之或体，即姤卦，上博简本《周易》作“敂”，《帛书周易》作“狗”，帛书《易之义》作“坸”，并从句声，与姤同在侯部，音近而假。

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