“孔颜乐处”的伦理之美

以“仁”为核心的理想人格,既是一种道德人格,又是一种审美人格,而人格美的最高境界是人生的伦理境界与审美境界的完美融合,这种境界就是为理学家们所津津乐道,后建构成一整套理论体系的“孔颜乐处”。“孔颜之乐”是仁与美的结合,是道德与审美的相得益彰,是伦理美的极致。

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第卷第 4期 2O O2年 8月

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‘颜乐处"伦理之美‘ 孔的王丽琦

(西师范大学经济政法学院，广广西桂林 5 l ) 4∞1

摘

要：仁”核心的理想人格，是一种道德人格，是一种审美人格，人格美的最高境界是人生的伦理境以“为既又而

界与审美境界的完美融合，种境界就是为理学家们所津津乐道，建构成一整套理论体系的“颜乐处”“颜这后孔。孔

之乐”仁与美的结合，道德与审美的相得益彰。伦理美的极致。是是是关键词：颜乐处；德境界；美境界；想人格 孔道审理中图分类号： . 2文蘸标识码： A文章编号：0 4 3 ( o—0 9一晒 10一 7枷 ) 4 0 8

儒学主要是一种成德之学，过“”自觉， 通仁的努力以道德的修养来成就德性人格，造一种典型的塑儒家伦理人格来影响社会生活的方方面面，最终 以实现道德的理想国。这种道德的主体对内在道德品

而坦荡的仁心。孔子以仁者情怀而面世，方面向一内调协着自我的德心，充沛不容已之仁心，一方以另面又以一种仁民爱物之心去向外感化、扩，求达推以到彻无人、物我、人己的境界。“这就是孔子通贯¨附

格建构的追求，其超越了外在的富贵、势、欲，使权物 而体现出一种高尚的伦理人格；种追求因其超越 这利害关系的束缚而使心灵返朴归真，人生命的澄进

所说的“者不忧”“而忘忧”这种贯穿内外、 仁，乐。饱含激情的生命情怀，透于孔子自立——不惑—— 渗从 -欲不逾矩的整个生命历程，立了一个完整 L所确的人格形象。这种以“”核心的理想人格，一仁为是

明之境，升华为一种审美人格。孔子有“疏食，而饭饮水，肱而枕之，亦在其中矣。不义而富且贵，曲乐

种道德人格，是一种审美人格。“”一种最大也仁是

于我如浮云”

(论语 <述而 ) )的言志，有“哉，又贤回也！一箪食，瓢饮，陋巷，不堪其忧，也不改一在人回其乐”< (论语 也>的对弟子的褒赞。在这里既体 雍 )现出一种高尚伦理人格的极致，时又是一种审美同人格的理想境界。这种伦理人格与审美人格发展到宋明理学那里，建构出一整套的关于“颜乐处”便孔 的理想人格理论来，响十分广泛。影一

的善，是一种内在的美，高的人格美，蕴了一也极包种宽大的道德感情和崇高的审美境界，世人展现向出一种道德之美、理之美。这种伦理美在“颜乐伦孔处”,曾点气象”里达到了极致。“那第一 .想动力：安贫乐道”、忧道不忧贫” 思““。在孔子坚韧、著的一生中充满了曲折坎坷。孔子执不仅贫而贱，且在生命的大部分时间里，都是穷而他

、

人格典范：孔颜乐处"想人格的伦“理

困潦倒的，时甚至到了饥不得食的地步，照一般有按人的情怀，生际遇如此，理何以平衡？又怎能奢人心

理美从孔子的一生行谊中，们不难看到一颗健动我

谈理想人格？然而，子的一生却是坦荡无忧的， 孔始终以一种饱满乐观、韧执著的精神不断进取。翻坚

收稿日期：I一∞一2 2 D 9

作者简介：丽琦 (9 l )女，西吉安人，西师范大学经济政法学院 2∞级硕士研究生，究方向为伦理学。王 1r一 7。江广 I D研

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