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文明的进程读书报告(2)

来源:网络收集 时间:2021-09-24 下载这篇文档 手机版
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模式开始互相渗透,主要是由上层向下层渗透。上层对体力暴力的独占使得市民阶层对其产生了强烈的依赖,这种依赖表现在行为方式上则是下层的行为趋同于上层。于是,原先由上层意识到的难堪水准通过相应的社会戒律表达了出来,使之成为一种社会强制。当难堪与羞耻转化为一种社会强制的时候,文明的进程又向前迈出了一大步。

在之后的几个世纪里,对行为的观察和调节加速进行,在宫廷社会里则达到了高峰。这时决定行为方式的不再是冲动的本能和情绪,而是社会的习俗规则。人体的各种“方便”活动都转移到了幕后,还有性行为等也都转移到了家庭的私人领域。对于这些行为的调节和加速主要是由社会的上层所发起的,再不断扩散至下层阶级。

3、西方文明的社会发生:国家的形成

埃利亚斯把国家看成是社会秩序的同义词。政府和行政机构,法律和警察暴力成了调节社会共同生活,强制个人进行情绪监控,同时也使个人有可能进行自我情绪调剂的建制。

那么国家是何以产生的呢?埃利亚斯在第三章中分析了中世纪社会发展机制以及专制主义的社会发生,进而阐述了国家的社会发生。

在自然经济占主导地位的中世纪时期,国王或者皇帝不可能一人管理一个庞大的国家,他必须将自己的亲信派往各地,以代替他来处理各项政治、经济、军事事务等。但是这个时期国王能够回报给他们的只是土地,因为土地是这一时期最主要的生产资料。他们与当地的地主乡绅有些相似,与此同时他们还将所有的政治职能集于一身,当遭遇外敌的入侵时,他们要负起军事责任来,组织当地民众抵御外敌侵略。但一旦是安全时期,各地的领主们便想要自占山头称王,在当地作威作福;只有当整个帝国处于外患时,内部武士阶层才会团结起来共同守护家园,因此可以说对外患的胜利可以为内部的中央政权的强大和稳固缔造坚实的基础。因此,中世纪早期,社会总是处于“合久必分、分久必合”的发展过程中。按照埃利亚斯的话来讲,“只要是自然经济关系在社会中占有统治地位,那就几乎没有可能形成强有力的、中央集权的官僚体制,形成稳定的、主要以和平手段进行工作的、并一直受到中央监控的统治机器”,“只有较大区域间的相互依赖有了明显的增长,才会形成某种程度稳定的中央机构”[4]。

在中世纪行将结束的时候,有些机制为统治区的中央政权提供了越来越多的机遇。在一些地区,货币经济逐渐发展并代替了自然经济,这一发展有利于市民阶层的崛起,当然也有利于国王对于利益的攫取。因为随着人口的增多,手工业对传统农业的补充,货币经济的发展使得国王获取了更多的税收,在中央政权财政机会不断增加的情况下,其军事实力也会相应的增强。税收的增加,人力供应过剩,加之统治区的中央政权有着专制的性质,这些前提已经足以使得国王能够建立一支保卫已有领土、扩充新的领土的常备军。不管是财政还是军事机会的增长,都有利于中央政权,而不利于古老的中世纪武士阶层,武士们无法从增长的货币经济领域获取任何直接的利益,他们所能感受到的只是货币的贬值和物价的飞涨。

那么总结起来,社会结构中,有利于中央集权的因素有哪些呢?

首先,人口的增加或减少便是一个重要的先决因素。人口的增减是不可能从人与人关系整个驱动装置中排除出去的。人口密度是分工与市场形成不可或缺的先决条件。某一地区人口增多,自然经济条件下劳动力过剩,就会有一部剩余劳动力选择离开土地,寻求新的出路,于是手工业便有了发展的余地,手工业的发展促成了人与人之间物质的交换,导致了市场的形成。如若人口密度降低,不管出于什么原因,自然经济已能够满足其最基本的生活需要,

市场便无人问津。

在土地有限、人口不断膨胀的压力下,社会不仅向远方扩张,而且也在内部膨胀,社会产生了分化,产生了新的细胞,形成了新的器官:城市。很多无人身自由的农奴离开土地,成为了正在形成的手工业者聚居区的资源,而这些聚居区逐渐形成于位置优越的地主庄园的周围,不断发展形成了城市。

随着分工和交换的日益频繁与活跃,就需要更多的有利于交换的工具,因此货币便应运而生了。货币事实上如同社会组织的化身,交换行为与人的链条的象征,庄园从其自然状态走向消费之路所必经的人的链条。

以上这些因素都导致了社会的不断分化,分化的过程提高了不同职能间的相互依存的程度,各个社会集团与单位间、城乡间的相互依存的程度,不同职业集团间、不同行业间相互依存的程度。这一切都为国家的产生奠定了厚实的基础。

那么国家机制是何以发生的呢?国家的社会发生来自封建主义中的集中和分散的相互运作。人口的增加导致国家的军事扩张,使得诸侯国之间总是处于相互竞争的态势,一些领土得以实现扩张,而另一些领土只能被吞并。埃利亚斯将这种进程称之为“独占形成的机制”:“在一个较大的社会单位里,通过相互依赖而形成较大社会单位的较小社会单位有着相对均衡的社会力量——不受已经存在的垄断的阻碍——可为社会力量的机遇自由的进行相互竞争,亦即首先为生活和生产资料进行竞争。于是便会出现极大的可能性:一些胜利了,一些则败北,这样一来便会产生这样的后果:越来越少的人占有越来越多的机会;越来越多的人从竞争中淘汰,陷入对越来越少的人的依赖中”[5]。竞争的态势导致了独占(垄断)的形成。通过暴力垄断和税收垄断达到土地垄断的巩固后,才能说实现了“国家”机制。

手工业的发展、市场的出现、货币的流通以及城市的形成,使得一部分农奴能够翻身得解放,起初只是小范围的,社会发展给了他们更多的机会,于是便出现了大范围的下层人民获得人身自由。他们中间的有些人先是以职业市民的身份出现,同时国王或君主还需要他们去与贵族阶层抗衡,于是他们便逐渐进入到政治领域。贵族阶层与市民阶层的得宠都依赖于国王的垂青以及他们之间因对方存在而形成的张力。这种依赖关系或者说这种建制便使得人面在心理结构上也有了反应。

4、文明论纲

在完成文明的心理发生和社会发生机制之后,作者对其思想进了理论总结,即“文明论纲”。埃利亚斯认为文明的进程没有计划性,却是有阶段性的,并沿着一定方向进行。文明的进程不是单线的,而是阵发式和振荡式的;长期看来,它还是有方向的,朝着人的情绪愈益得到控制,社会愈益整合的方向发展。

文明的心理发生与社会发生到底有怎样的关系呢?埃利亚斯指出,“不管有意无意,在对整个心理机制进行愈益细密调节的意义上,行为改变的方向都是由社会愈益多元化,由不断发展的职能分工,由相互依存的链条不断延伸而决定的”,“从西方历史的早期阶段直至当代,在强大的竞争压力下,社会职能愈分愈细。分工越细,职能的数目,因之具有职能的人的数目也就越多;单个人,事无巨细,不管是最简单最日常的事务,还是最复杂最少见的事务,都依赖于这种职能。越来越多的人的行为一定要相互配合;行为的组织愈益精确、愈益沿革地加以通盘安排,以使单个人的行动在其中完成其社会职能。单个人被迫愈益细致、愈

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