魏晋之后,再无风流(3)

对笔记小说《世说新语》的一点读后感,抛砖引玉,万望雅正。

色彩早已通过故事描写表露无遗了。在《简傲第二十四》3中，说了钟会去拜访嵇康，却不被理睬。结尾处，钟会、嵇康的对话意味深长——“何所闻而来？何所见而去？”“闻所闻而来，见所见而去。”一方面表现了魏晋时人充满了思辨色彩的语言对话，另一方面，将此后钟会谗杀嵇康是实事暗含在钟会的回答之中。让钟会看似轻描淡写的“闻所闻而来，见所见而去”，读来竟是阴冷恐怖，毛骨悚然。这样的结尾在《世说新语》里还有很多，往往让读者获得一种“言有尽而意无穷”的特殊欣赏体验。

第四，对魏晋风流的传神写真，让现在的读者抑制不住心驰神往。这一点有别于前面提到的一系列关于小说表现技巧的内容，它对我们现代人的现实生活和物质膨胀下的精神救赎都有着极大的价值和意义。在我看来，这是《世说新语》最为重要的内容，它无关乎人生观、价值观、专业性和功利意义，而是只要人活在这个世界上，就有必要用来不断鼓励自己、鞭策自己、修正自己人生方向的，做一个真正的人所需要的精神力量。《雅量第六》19，郗太尉求婿的故事，王羲之遇到高门太尉选婿的机会，也能够依然“坦腹东床”，这样的自在放达，是我们现代束缚在种种外在教条规则之下的人们所渴望而又无法实现的。这里并不是称颂那种邋遢放诞的生活，而是要我们懂得辨识那种虚伪的、实现欲望为目的的规整和光鲜。衣冠楚楚不是不好，只是它必须切合于我

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