(完整版)古代汉语名词解释【完全版】(5)

中不合乎对的规则的现象。

50、单音词：是一个音节代表一个词，在书面语里是一个汉字记录一个词。

51、复音词：具有两个或几个音节的词就是复音词。

52、同义复词：由两个意义相同或相近的词素构成，其意义是一个词素的意义为主，另一个词素起辅助作用。

53、单纯复音词：从音节上说，它属于复音，而就结构上说，它又是具有一个词素的单纯词。

54、合成复音词：由两个或几个词素按照一定的构词方式组合而成的复音词。

55、名词活用为动词：古代汉语当表示同某事物或方位处所等有关的行为变化时，常常使用表示这一事物、方位处所的名词来表示，这就是名词活用为动词。

56、形容词活用为动词：把表示某种性状的形容词按动词的语法规则使用，并表示与该性状相关的行为变化，这就是形容词活用为动词。

57、数量词活用为动词：把表示某种数量的数量词按动词的语法规则使用，并表示与该数量相关的行为变化，这就是数量词活用为动词。

58、使动用法：所谓使动用法，其动词和宾语的关系，需要用“使宾语怎么样”的语言形式去理解和语译。

59、动词的使动用法：是指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作。

60、形容词的使动用法：就是当形容词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。

61、名词的使动用法：就是当名词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物。

62、意动用法：其动词和宾语的关系，需要用“认为（或以为）宾语怎么样”的语言形式去理解或语译。

63、形容词的意动用法：是主语在主观上认为宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质和状态。

64、名词的意动用法：是主语把宾语所代表的人或物看作这个用作意动的名词所代表的人或物。

65、为动用法：所谓为动用法，动词和宾语的关系，是为宾语而动，可以用“为宾语怎么样”的语言形式去理解。

66、对动词用法：所谓对动用法，动词和宾语的关系，是对宾语而动，可以用“为宾语怎么样”的语言形式去理解。

67、被动句：是指主语和谓语的关系是被动关系的句式。

68、传：秦汉之际，把《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐记》、《春秋》称作“经”，把解释经书的叫做“传”。“传”就是对“经”的解说。

69、正义：解释经传而得义之正者称为“正义”，“注”、“说”有时也可称为“正义”。如唐代孔颖达编撰的《五经正义》。

70、笺：“笺”本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。

71、注：“注”指对古书的注解，狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺等。

72、章句：解说古书的一种方法，除解释字词外，还串讲文章大意。

73、集解：选取各家注解通释经传的叫“集解”。

74、曰，为，谓之：释义术语，用来分别同义词和近义词之间的细微差别。

75、谓：释义术语，放在被解释的词后面，用它后面的话说明前面词语所指的范围或比较、影射的事物。

76、貌，之貌：释义术语，用在动词或形容词的后面，说明被释的词表示事物某种性质或状态。相当于现代汉语“……的样子”。

77、犹，犹言：释义术语，表示注释与被释词语的意义并不完全相同，只是近似。往往用近义词作注，或用引申义训释本义。

78、之言，之为言，之犹言：声训术语，被释词与注释词在声音上相同或相近，在意义上相关或相通。

79、读为，读曰：注音术语，一般是用本字来注假借字。被注字在术语之前，注释字在术语之后。

80、读若，读如：注音术语，主要用来注音，有时也用来注明假借字。它实属一种譬况法，与现代用音标注音相比较是粗疏的，注释字与被释字的读音有时不完全相同。只是相近。

81、注体：是经汉代学者奠基的以训释先秦文献词句为主的一种注释体例。

82、疏体：是既释经文又兼释注文的一种注释体例。

83、集解体：是汇集众说的一种体例。

84、文体：文章的体裁、样式。

85、论辩：以立论或驳论的方式所撰写的论说文。

86、序跋：对一部书或一篇文章所写的说明、评介的文辞。

87、奏议：臣子写给皇帝的书信或公文。

88、书说：“书”是书信，“说”属游说之士的说辞。

89、赠序：专门为赠送友人而作的劝勉性文章。

90、诏令：皇帝写给臣下的书信、命令。

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