(完整版)古代汉语名词解释【完全版】(11)

阳声韵:以鼻音收尾的叫阳声韵

入声韵:以塞音收尾的叫入声韵

三十六字母:所谓三十六字母，字母实际上就是声母，古代没有拼音字母，所以只好找出三十六个汉字作为声母的代表，这三十六个字是:见溪群疑，端透定泥，知彻澄娘，帮滂并明，非敷奉微，精清从心邪，照穿床审禅，影晓匣喻，来日。这三十六字母大致反映了唐宋时代汉语声母系统的情况。

五音:所谓五音是指唇音，舌音，齿音，牙音和喉音

七音:把舌音中的来母独立出来，叫半舌音，把齿音中的日母独立出来叫半齿音

双声叠韵:双声是指两个字（音节）的声母相同，如“流离”；叠韵是指两个字（音节）的韵母相同，如“窈窕”。

反切:是我国古代的一种注音方法，是用两个字相切来拼出另一个字的读音，上字与被切的字的声母相同，下字与被切的字的韵母声调相同，如夸“苦瓜切”夸——苦k+瓜ua

切韵隋陆法言

平水韵南宋刘渊

诗韵（平水韵）:南宋时代，平水的刘渊把同用的韵合并起来，成为107韵，后人减为106韵，成为平水韵，一般叫做诗韵

古音通假:古人在书写时，本来应写甲字而写了同音的乙字，借同音的乙字来代替甲字，古代这种同音代替的现象叫做古音通假

词

词义的转移:是指词义由甲范围转移到乙范围，古今词义之间在外延上不存在类属关系。

词的本义:词的本来意义，是与引申义相对而言的

引申义:是从本义的基础上发展衍化出来的其他意义，是与本义相对而言的

假借义:是指一个字不是表示本义及其引申义，而是被借用来记录一个与其本义或引申义无关的，仅仅是读音相同或相近的另一个词的词义，这是文字通用和假借的结果。

比喻义:是一种通过打比方的办法从本义产生出来的特别的引申义

词义的更替:是指一个词原来指某个意义，后来表达了另一个意义，词所指的对象有所转移，它是一个词产生了新的意义的时候，同时排斥了原来的意义的一种词义演变现象。

偏义副词:古汉语中有些复合词是由两个单音近义词或反义词作为语素组成的，其中的一个语素的本来意义成为这个复合词的意义，另一个语素只作为陪衬，这一类词叫偏义副词

连绵词:两个字连绵起来，只作为一个语素，不可分割地表示一个意思，这种词，古人叫连绵词

同源词:是指词汇中音义相近，由同一语源衍生出来的一组词

典故:典故是指诗文中所引用的古书中的故事和词语，运用典故就是用典。

语法部分:

名词作状语:古代汉语普通名词经常直接用在动词前，有时也用在形容词前，充当状语，表示各种修饰性意义。

词类活用:古代汉语中的有些词可以按照一定的语言习惯而灵活运用，即原属甲类的词临时转用作乙类词，具有乙类词的意义和职能。词的这种临时的灵活的运用，就叫词类活用。

使动用法:所谓使动用法，就是主语所代表的人物并不施行这个动词所表示的动作，而是使宾语所代表的或事物施行这个动作。

意动用法；就是主语所代表的人物主观上认为宾语具有谓语所表示的性质和状态。也就是主语主观上认为宾语怎么样或把宾语当作什么。

为动用法:所谓为动，是动词对宾语含有“为宾语怎么样”的意思。简而言之，为动就是“为宾语动.”

诗三百:即《诗经》，诗经在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，诗经本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》、后世也有沿称:“诗三百”的。

风雅颂:是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐不同对《诗经》的分类，风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分为大雅和小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作，小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分为周颂，鲁颂，商颂三颂，共40篇。

四家诗:指汉初出现的传授《诗经》的齐鲁韩毛四家诗。前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国，西晋和宋时。毛诗属“古文诗”流传至今。

美

春秋三传:解释《春秋》的《左传》《公羊传》和《谷梁传》三部书的合称。

楚辞:是公元前四世纪到三世纪之间由楚国屈原等人在民间歌谣的基础上进行加工，创造而成的一种新的诗歌形式。

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