中世纪西欧神学政治思想(3)

中世纪西欧神学政治思想

德的思想同，他说国家只有由一个君主来治理才是最好的政体，这是符合上帝本意。
5、阿奎那主张建立政体，是一种类似于将君主制、寡头制和民主制相结合的混合政体，是受贵族制约选举君主制度。
四、法的性质与分类
1、对法的认识和阐述是阿奎那政治思想中的重要内容，他从法的方面来论证教会权力高于世俗权力。论证教会法高于国家法。旨在维护教会的司法特权。
2、关于法的本质，阿奎那认为，法的本质就是“受理性节制”的意志。
3、关于法的目的，阿奎那认为，既然理性所欲求的是过有道德的生活，那么作为受理性节制的意志的法就应该以促进有道德的社会生活，以促进整个社会的福利为其真正的目标。
4、关于法的特征，阿奎那认为，法的特征在于意志所具有的强制性。
5、关于法的分类的主张，是他有关法的思想的重要组成部分。划分为永恒法、自然法、人法和神法四类。在分类中阿奎那特别强调人法和神法的关系。
6、尽管阿奎那用上帝的理性为自然披上一层神圣的外衣，但是阿奎那承认自然法是人类的普遍性，这些近代自然法理论的发展提供了思想材料。被基督教会奉为圣人。有“神学界王”之称。
第三节 反对教会统治的政治思想(难点)
但丁的“世界帝国论”
1、但丁是文艺复兴运动的、先驱者。但丁的文学名著“神曲”是人文主义思想的开山之作，他最著名的政治著作是<<论世界帝国>>，该书代表了早期市民阶级希望建立统一的君主国家，保护城市工商业发展的要求，他政治思想的中心是实现意大利的统一。
2、为了论证自己的主张，但丁提出君民利益一致的理论，才能获得及尖世和无国的幸福。
3、但丁将建立大一统世界帝国的理想寄托在德意志神圣罗马帝国的身上。
4、在教权与王权的斗争中，但丁支持王权，反对教权。在教权与王权的关系上，但丁坚持教权与王权分工理论，并驳诉了君主权力来自于教皇的观点。
二、马西略对神权统治的否定(难点)
1、马西略是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物，<<和平的保卫者>>是马西略政治思想的代表作。
2、教会和国家的关系是马西略政治思想的中心，国家的目的在于实现人的“良善
的生活”。
3、与亚里士多德不同的是，马西略从世俗和宗教两个方面解 了国家的目的，并肯定了宗教在人们生活中的地位。
4、马西略在讨论和平生活的实现途径时，明显受到柏拉图思想的影响，提出实现和平生活的途径是分工互助，就可以实现和平幸福的生活。
5、马西略在理论上将僧侣集团的神圣性和在

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