中世纪西欧神学政治思想(2)

中世纪西欧神学政治思想

(3)、教皇格里商利七世是教权与王权斗争中著名人物，教权 思想在他这里显得以发展成熟(明确日月论)
(4)、12世纪下半期，教士们又从<<圣经>>中发挥出来两剑论。
4、政治思想没有形成独立系统的理论形式
中世纪时期，社会经济和政治的发展受到极大的阻碍，整个社会的文化水平十二分低下。政治理论基本上显得非常贫乏，很少产生杰出的政治学著。
第二节 阿奎那的神权政治思想
托马斯、阿奎那(重要)
阿奎那托马斯：阿奎那是西欧封建社会神权政治理论的最高权威。阿奎那神权政治思想主要内容包括：调和信仰和理性的矛盾，论证教会与国家的关系，以及教权高于俗权的合理性，国家理论。关于法的本质、目的、特征和分类的思想。阿奎那的神权政治思想对中世纪乃至近、现代基督教神学的发展具有重要的影响。
一、信仰和理性
1、阿奎那出生在意大利罗马城一个贵族庭，受到教会教育，毕业从事神学的研究和著述，最系统的著作是<<神学大全>>
2、阿奎那神学思想体系的创造，是教会和反教会的力量激烈斗争的结果。把基督教的信仰，作为调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础。<<圣经>>也是他研究一切问题的基础。
3、他在调和理性和信仰的矛盾时，将信仰置于最高地位。
4、阿奎那把人的道德活动的根本动因归结为上帝的理性，而道德活动的终极目标所要达到的最高的善---上帝。因此人要达到最高的善必须对上帝的信仰和爱。
5、在阿奎那看来，整社会都是上帝创造的，教会所宣扬的上帝创造一切，高于一切的信条和人民对统治者的服从。
二。教会与国家
1、教会和国家的关系是中世纪西欧政治思想的中心内容，也是阿奎那神权政治思想的主要内容。
2、在阿奎那看来，国家和教会虽然都是上帝创造的，但其目的各不相同。
3、阿奎那认为，在天国享受上帝的快乐的目的，不是人类理性所能实现的，这必须依靠上帝的恩典。
4、阿奎那承认国家是人的理性的产物，但人的理性来源于上帝的理性，因此从根本上说，国家是上帝的产物。
三、国家理论
1、阿奎那的国家理论主要表现在对国家起源的论述上。
2、在国家目的的问题上，阿奎那认为。国家的目的是为了过一种有德行的生活
3
、为了取得丰裕的物质条件，他认为。除了社会生产的发展外，重要的允许私人占有。在对国家的作用上。从三个方面作了论证，(1)是人们需要一个指导；(2)是照顾公共幸福的需要(3)是社会需要某种控制力量。
4 、他的国家理论中，对政体问题的阐述是另一重要方面。另外在政体理论上，他继承子亚里斯多

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