古印度的《欲经》和古罗马的《爱经》(2)

中

国性科学 20 8 09年月第 1 8卷第 8期 TeCi sJu ao H m nSxat uut 09 V11 o8 h h e r lf u a eul A gs20 o 8N . n eo n i y, .

是应该把生理的、心理的和社会的三者结合起来综合地考虑。古代印度人都能够有着完整的生活理念，能够用法、、利欲来协调自己的生活，把道德、济和爱欲经很好地协调起来，我们如果还偏重于某一方面，而忽视另外的方面，显然就不太现实了。

庇于她的权势，罗马城恣肆地过着享乐生活。在 后来，人揭发了茹丽亚的许多荒淫行为，流放有被到一个名为般达塔利亚的孤岛上。有几个和此案牵涉的人，同时被判了流刑，中就有奥维德。奥维德的也其罪状有两条：一是参与淫乱行为，是写作诲淫诗篇。一 从此，奥维德的著作全被禁止，公共图书馆的藏本也一律销毁。奥维德被流放到寒冷的地方，多瑙河口的一个小城托米，元 1公 8年死在那里，寿六十。在流放年

2古罗马的性学典籍——《爱经》公元前 3 1年~公元 1 7年问，维德，是写《奥就变形记》的著名的希腊诗人，对性行为、技巧也予以极性大的兴趣和关注，并精心写作了一本《经》也称为爱，《的艺术》爱的著作。罗马诗人奥维德 (O i是很有名气的，的名 vd)他

中，又写了出《他哀愁集》爱药》以表示忏悔。和《, 现在我们手头可以看到的《经》是由黄建华和爱，

言至今被人们传诵。例如他说过：人越伟大，能克“越制怒火。 ( h ra rtem n temoers a e i” T eg t a, h r et i dhs ee h rn

黄迅余翻译的。按照黄建华等翻译的这本书《爱经》 全书共分三篇，篇再分若干卷；每而施蛰存的研究，称其分为三卷，内容当然是一致的。黄的翻译，称第一篇为“情集”第二篇为“的技巧”第三篇为“伤良恋，爱，情方”。施蛰存则称第一卷为“何获得爱情”第二卷如，为“何保持爱情”第三卷为“如，女人的良友”。

agr英国最著名的作家莎士比亚共写有 3 n e.) 7部戏剧，5 14首 1 4行诗，首长诗和其他诗

歌，两就是这两部主要描写爱情不可抗拒，以及谴责违背“荣誉”念兽观行的长诗《维纳斯与阿多尼斯》鲁克丽丝受辱记》和《 也取材于奥维德的著作。 奥维德的全名是波孛利乌思 维提乌思 奥纳索( u l s v i ao,元前 4 P bi A i u N s )公 u0 ds 3年 3月出生于离

观其内容，照施蛰存的分目，一、卷主要从按第二社会学、理学基础上对青年男女指导如何处理爱情心问题，三卷专为妇女说法，高妇女的社会地位、第提家庭地位，赞扬妇女的才智并不低于男子，鼓励妇女要更主动地对待爱情生活。这些观点，当时，实上是很在事

罗马城北九十英里的苏尔莫，在称为苏尔莫纳。这现是现在意大利中部的一个山川清丽、景幽美的地区。风 奥维德的父亲是一位富裕的山民，虽然不是贵族，门论第也属于有声望的大家。

民主、很进步的，果不是为了书中有许多色欲的描如写，歌颂纵欲的享乐，三卷散文诗本来是严肃而纯正这的，至于被视为不道德的淫书。不 当时的情夫情妇现象是司空见惯的，毕竟是不但

《经》 As ma r )古罗马文学史上一部独爱 ( rA t i是 oa特的书，度它被斥为坏书，同时也不得不承认是一一但部天才的著作。

能公开的。为了迎合当时社会的淫靡之风，维德描奥述如何地偷情：当你的丈夫在床上睡下，“而你，出露

根据学者施蛰存的研究，维德从小立志成为一奥个诗人。作为一个青年诗人，然需要社交生活和醇显酒妇人的享乐，于是他来到首都罗马，运用他的美丽的辞藻和热烈的情感写了许多诗篇，献给各阶层的美呈

恭顺的面容，为了陪伴他，也走到他的身旁躺下。这时候，赐给我一个暗示，我一眼，的面部表情会有请看我一

套言语……。“想到我们爱之嬉戏的时候，用”你请

娇嫩的拇指轻触一下你泛红的脸庞；如果你内心对我抱怨，就用手轻轻揪一下你的耳垂。你”

貌女人，从名门闺秀、公主贵妇到歌伶名妓。适应于当时骄奢淫靡的社会生活方式，快他的声名鹊起，传很据罗马城中所有的女人都对他张臂欢迎。他先后写出了

在第二卷“的技巧”奥维德鼓励男子们要信任自爱， 己：首先，该有这样的信念：有的女子都能够得“你应所到，只要你布网，就会得到她们。要说女人会拒绝男你子的柔情挑逗，春天鸟儿不唱，天蝉儿不呜，纳除非夏梅尔山的狗见了兔子反而逃跑。你认为她不愿意，实她其

《情诗集》《、神与巨人的战斗》《、女杰传》《、妇女美容

剂》变形记》和《等名篇，极为当时罗马士女所喜爱。当时的罗马社会，正是新旧思潮矛盾尖锐的时期。

乐意。偷偷摸摸的爱隋，女人也觉得挺惬意。”奥维德还是有自知之明的，第三卷他很真诚地在

旧派的清教徒要维护传统的道德、伦理、节俭的生活方式，得到家长、宗教和官方同意的婚姻关系；但新一代的青年却突破一切传统，要求生活的自由，恋爱的自由， 以享乐为人生的目的。奥维德则追随执政官兼舰队统帅亚格列巴的妻子茹丽亚，一个放诞不羁的新派女人，托

“请男女青年听他的告诫”“:十一的年轻人，你们在恋爱中不要只体味到失望，来听听我的忠告吧。教你且

们去爱的人，也将教你们挣脱情网，给你们带来创伤的手也会奉上治愈伤口的药。显然，维德对自己书中”奥

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