楞严经四种清净明诲浅释(18)

楞严经四种清净明诲浅释

必使这‘身心二俱捐舍'：这二种都舍了，也没有身了，也没有心了；也没有贡高心，身也不骄傲，心也不骄傲。‘二俱捐舍'：谁骂你，你就认为他唱歌给你听。真正修忍辱的比丘，就当骂你的人是唱歌给你听。你不会骂人，他骂你，你就应该不懂他说什么，你就当他说口语或者讲英文。中国人有的没学过英文，你讲英文他不懂；西方人没有学过中文，你讲中文他也不懂，那么他骂你，你不骂人。或者明明他是骂你的，你要认为他是赞叹你。啊，他是在讲我好话，要反过来看。他要打你，你就当撞到门槛了或者撞到墙上了。譬如你自己走路不小心，碰到墙上了，把头碰痛了，回头打墙一拳，为什么你碰我？是不是要这样子呢？不是这样子，你撞到墙上，然后你再打墙一拳，你再痛多一点。所以有人打你，你就当撞到墙上一样，你不认为这是人打你，就没有事了。他骂你，你当他唱歌呢！所以‘身心二俱捐舍'。‘身肉骨血'：不单说这个是真正比丘菩萨发心，就是有人想要你身上的肉，或者骨头，或者喝你的血，你都应该舍给他。‘与众生共'：和众生共同的。要行菩萨道的人，就要能舍头目脑髓。以前我对你们讲，释迦牟尼佛在因地时，曾看见一只老虎饿得要死，没有东西吃了，他就把他的身体喂给老虎吃。老虎是世界上最恶的一种恶兽，释迦牟尼佛在因地的时候，都一样把自己的身体布施给老虎吃。我问某弟子能不能有这样的牺牲，他笑笑，也不知道他能不能？

不将如来不了义说。回为己解。以误初学。佛印是人得真三昧。

‘不将如来不了义说'：他不会将佛所说的不了义，这小乘法。‘回为己解'：做为他自己的说法。就是拿佛所说的法，他不说那个是佛说的法，而说是他自己说的法。‘以误初学'：耽误了初机。他不这样，他不误初学。‘佛印是人'：佛印证这个人。‘得真三昧'：得到真正的定力了。

如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

像我这样说，就是佛所说的法；不像我这样说的法，就是魔王所说的法。

阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩地不得清净。成爱见魔。失如来种。

阿难。‘如是世界六道众生'：好像这个世界六道众生。‘虽则身心无杀盗淫'：虽然身也没有杀盗淫，心也没有杀盗淫。‘三行已圆'：不杀生、不偷盗、不邪淫，这三种的行已经圆满了。‘若大妄语'：但你要是打妄语，就是专门讲妄语，讲大妄语。‘即三摩地'：就是对定力。‘不得清净'：就是不清净，成什么呢？‘成爱见魔'：成一种爱魔或者见魔。‘失如来种'：失去如来的种子。为什么会失去如来的这个种子？就因为他专门打妄语。

所谓未得谓得。未证言证。或求世间尊胜第一谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其供养。

怎样打妄语呢？普通的打妄语那还不算，‘所谓'：就是所说的。‘未得谓得'：没有得到的，根本他对于修行上一点都不懂，也不知道怎样念佛，也不知道怎样修道，也不知道怎样坐禅，也不知道怎样持戒，就是似是而非，道听涂说的，好像说得对，但实际上是不对的。听人家讲这个道理，他说，我早就明白了，或者说，我已得道了！我开悟了！我成佛了！这叫‘未得谓得'。‘未证言证'：没有证果，他也不知道什么是初果阿罗汉，二果阿罗汉，三果阿罗汉，四果阿罗汉。他什么都不知道，却说自己证果了。‘或求世间尊胜第一'：或者想办法，好像有一天某某人说：我们是那一帮的，那一派的，我们这一帮人都应该站在一起。我

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