楞严经四种清净明诲浅释(14)

楞严经四种清净明诲浅释

与道相应了。

彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道。

‘彼'：就是那一些邪魔外道、妖魔鬼怪、害人的魑魅魍魉。‘亦有徒众'：这个世界上各人有各人的徒众，所谓‘善一伙，恶一群，什么人就找什么人'。作善的人和作善的人在一起；作恶的人和作恶的人在一起。这些妖魔鬼怪、邪魔外道也有和他一样的一些邪魔外道在一起，他有他的徒众。‘各各自谓'：他们都是说他们自己的道是最好的。‘成无上道'：他得到最高的道了。甚至于假藉佛的名字，就说：‘啊！咱们已经都成佛了。'你看又有这么大的神通，实际上，完全是一些个妖魔鬼怪，完全是一些个不正当的。

我灭度后末法之中。多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓己得上人法。词惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。

这一些魔鬼，我以前遇到的多了，西方人都还不知道有这种奇怪的事情，并不是中国人信鬼信神的，才有这些，这是时间久了，天地间奇奇怪怪的事情自然多得很。‘我灭度后末法之中'：释迦牟尼佛说：我入涅槃之后，在这个末法的时候。‘多此妖邪'：这些妖邪多得不得了，到处都是。我们不能因为没有看见，就不相信。这世界我们没有看见的事情多得很，要完全等到我们亲眼看见，一生也看不完的。因为一生看不完那么多的事情，我们也就不知道那么多的事情。所以‘多此妖邪炽盛世间'：就像火似的在这世界上把所有的人都烧死了；这一些不认识妖魔鬼怪的人，就都跟妖魔鬼怪跑了，这就好像火那么厉害，把这些个人都烧坏了。‘潜匿奸欺'：‘潜'就是潜伏、潜藏起来。‘匿'是藏匿起来。潜到什么地方？或者他尽是秘密的不叫人知道。‘奸欺'，欺骗人。‘称善知识'：他自己称他自己就是明眼善知识，他自己什么都明白。‘各自谓己'：每一个都自己称赞自己。‘得上人法'：上人就是菩萨。他说他就是菩萨了，这就是邪知邪见。在佛教里，就算你是菩萨，就算你是佛，在有生命的时候，就不能自己讲我是佛，我是菩萨，我是罗汉，不能这样说，你这样讲，就是魔了。要等什么时候呢？要等到死的时候，死后不妨叫人知道，但你没有死之前，不能叫人知道你是谁；如果你说出来你是佛，你什么意思？你说你是菩萨，你又是什么意思？你为什么要说你自己是佛？为什么要说你自己是菩萨？为什么要称赞你自己是罗汉？无非叫人相信我！相信我是什么意思呢？攀缘！这就是一种攀缘，你如果不是攀缘，你是佛，你告诉人家干什么？你是菩萨，你自己是菩萨就是菩萨，你告诉人家干什么？讲到这个地方，我以前讲过，有一个太守去到天台山国清寺，去访问丰干和尚，两个人就谈起来了。这太守是个做官的，他叫什么名字，你们也不要问我，我也忘了，总而言之就是个做官的，或者是你也不一定，或者是我也不一定，没有一定的名字。这个做官的就跑到这个庙上去问这个和尚说：‘以前很多菩萨都到这个世界上来，现在菩萨也没有了，我想见见真正的菩萨，我也遇不著了。'丰干和尚就说：‘你想见菩萨吗？我们这儿有两个菩萨，我给你介绍，你去见吧！'‘哦，你们这儿有两个菩萨，是什么菩萨？是不是泥菩萨，木头雕的菩萨？'丰干和尚说：‘不是，这两个是肉身菩萨，是活菩萨，是生菩萨。'广东话叫生菩萨，生菩萨就是活菩萨，活菩萨就是人。他说：‘真的吗？'丰干和尚说：‘我还骗你？我是一寺的方丈，我对你讲当然是真的了。'他说：‘那是谁啊？'和尚答：‘我们庙上有两个人，一个煮饭的，一个烧水的。这两个人，一个叫寒山，一个叫拾得，他们一个是文殊菩萨的化身，一个是普贤菩萨的化身，两个菩萨都在这庙上行苦行，做苦工。没有人欢喜做的苦工，他们就愿意做，你如果想见一见他们，很容易的，你到厨房去就见到了。'于是乎这太守就叫知客师，就是招待来宾的和尚，带他到厨房去见这两个污浊邋遢的和尚。太守到厨房一看，这两个和尚都像现在的嬉皮一样，长头发长胡子，脸也不洗，身上肮脏，但是丰干和尚说他们两个是菩萨，他也不敢轻慢这两个人，于是乎就叩头，寒山拾得就问说：‘你干什么给我们叩头？'他说：‘丰干和尚说你们两个是文殊、普贤菩萨来

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