天玉经(2)

来者，亦有两三路来者，故须照位分开，而不能拘一卦之父母，只要旁来之水，亦在父母一气之卦，谓之兄弟。兄弟卦内又有子孙，虽非一父母，而总是一家骨肉，来路虽多，不害其为吉也。凶者反是． 原文：

二十四山分两路，认取五行主，龙中交战水中装，便是正龙伤， 前面若无凶交破，莫断为凶祸，凶星看在何公位，仔细认踪由。 蒋大鸿注：

此一节，专指卦之差错者而言。两路者，阴阳生死也；二十四山，每山皆有两路，非分开二十四山归两路也。两路之中，须认取五行之所主，五行所主，贵在清纯。若龙中所受之气，既不清纯，而吉凶交战矣，倘能以水之清纯者救之，庶龙气遇水之制伏，而交战之凶威可杀；奈何又将龙中交战之卦，装入水中，则生气之杂出者，不能为福，而死气之杂出者，适足为祸，正龙有不受其伤者乎。然水之差错，其力足以相胜，吉多者吉胜凶，凶多者凶胜吉。入口虽然交战，而来水源头，若无凶星变破，则气犹两平，虽不致福，亦未可据断为凶祸。且凶星之应，亦有公位之分，吉凶双到之局，只看某房受著，便於此房断其有祸，不受奢者亦不应也。非如纯凶不杂之水，房房受其殃祸之比，故其踪又当仔细认云。

原文：

先定来山后定向，联珠不相妨，须知细觅五行踪，富贵结金龙。 蒋大鸿注：

此节单指山上龙神而言。青囊天玉，原以来山所受之气，与向上所受之气，分为两局；然两局又非截然两路，故云联珠不相妨。此不可约略求之者也，须当细觅踪迹；若是富贵悠久之地，必然来山是此卦，而向首亦是此卦，一气清纯，方得谓之全龙耳。 原文：

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五行若然翻值向，百年子孙旺，阴阳配合亦同论，富贵此中寻。 蒋大鸿注：

此节上二句言山上龙神，下二句言水里龙神。五行翻值向者，五行之旺气值向也；翻即翻天倒地之翻，言生旺气翻从向上生入也。山管人丁，故云百年子孙旺，而富贵亦在其中矣。阴阳配合，水来配合也，亦与向上之气同论，但用法有殊耳。水管财禄，故云富贵此中寻，而子孙亦在其中矣。 原文：

东西父母三般卦，算值千金价，二十四路出高官，绯紫入长安， 父母不是未为好，无官只富豪。 蒋大鸿注：

此节发明用卦之理，重卦体而轻爻，重父母而轻子息；盖同一生旺，而力量悬殊也。言东西，而南北在其中矣。青囊天玉之秘，只有三般卦诀，若二十四路不出三般卦之内，则贵显何疑，然卦内又当问其是父母之卦否，高官绯紫，必是父母之气，源大流长，所以贵耳。若非父母，而但乘爻神子息之旺，则得气浅薄，仅可豪富而已。

原文：

父母排来看左右，向首分休咎，双山双向水零神，富贵永无贫， 若遇正神须败绝，五行当分别，隔向一神仲子当，千万细推详。 蒋大鸿注：

此亦承上文，用卦须父母而言，父母排来，要排来山之龙脉也；来山屈曲，必不能尽属父母，兼看左右两爻子息若何？若於息纯清不杂，又须向首所受之气，逢生旺则休，逢衰败则咎。若双山双向卦气错杂，须得水之外气，悉属零神克入相助，刚双山双向，为水神所制伏，而富贵可期矣。万一水路又属正神，则生出克出，两路皆空，而败绝不能免矣。公位之说，乃因洛书八卦震兑坎离，而定盃仲季三子之位，隔向一神，犹在离卦之内，故日仲子。天玉略露一班，以为分房取验之矩矱；言仲而孟季可类推矣。

7

原文：

若行公位看顺逆，接得方奇特；宫位若来见逆龙，男女失其踪。 蒋大鸿注：

承上文仲子一神，而概言公位之说。顺则生旺，逆则死绝。然不云生死，而曰顺逆者，若论山上龙神，则以生气为顺，死气为逆，若论水里龙神，则又以死气为顺，生气为逆故也。 原文：

更看父母下三吉，三般卦第一。 蒋大鸿注：

通篇皆明父母三般卦理，反覆详尽矣，终篇复申言之，若曰千言万语，只有此一事而已，无复他说也，盖致其叮咛反覆之意云。

内传中

原文：

二十四山起八宫，贪巨武辅雄，四边尽是逃亡穴，下後令人绝。 蒋大鸿注：

此节反言以见旨，兴起下文之意，言一行所作小游年卦例，以二十四山起八官，而取贪巨武辅为四吉，若其说果是，则宜乎随手下穴，皆吉地矣，何以四边尽是逃亡穴，下後反令人败绝哉；则知卦例不足信，而别有真机，如下文所云也。

原文：

惟有挨星为最贵，泄漏天机秘，天机若然安在内，家活当富贵， 天机若然安在外，家活渐退败。五行配出九星名，天下任横行。 蒋大鸿注：

紧接上文。卦例既不可用，惟有挨星玄空大五行，乃为阴阳之最贵者，天机秘密，不可流传於世，但可偶一泄漏而已。安在内，不出三般卦之内也，安在外，出三般卦之外，出卦不出卦，福祸迥分，安得不贵耶。夫挨星五

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行，非如游年卦例，但取四吉而已。盖八卦五行，配出九星，上应斗杓，知九星之作用，便可横行於天下，无不回应矣，卦例云乎哉。 原文：

干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮，支神坎离震兑癸，阴卦逆行取。 分定阴阳归两路，顺逆推排去；知生知死亦知贫，留取教儿孙。 蒋大鸿注：

此节分出玄空大卦干支定位，以足前篇父母子息之义。四维之卦，以天干为主者也，干维曰阳；四正之卦，以地支为主者也，地支曰阴，此阴阳非交媾之阴阳也。知卦之所主，则父母子息，不问而自明矣。其阴阳两路，每一卦中，皆有阴阳两路可分，非将八卦分为两路，何者属阴，何者属阳也。其顺逆推排，即阴阳两路分定之法，非乾艮巽坤为阳顺。坎震离兑为阴逆，若如此分轮；则皆顺也，何云逆乎。至於四卦之未，各缀一字，曰壬曰癸，此又挨星秘中之秘，可以心传，而不可以显言也。 原文：

天地父母三般卦，时师末曾话，玄空大卦神仙说，本是此经诀， 不识宗枝但乱传，开口莫胡言，若还不信此经文，但覆古人坟。 蒋大鸿注：

曰天地，曰东西，曰父母，曰玄空，曰挨星，名异而实同，若於字义屑屑分疏，则支离矣。此节盖恐学者得传之後，以为太易而轻忽之，故极言赞美，以郑重其辞，非别有他义也。说到覆古人坟，是征信实著，予得传以来，洞彻玄空之理，今效注此经文，驳一刖人之谬，直捷了当，略无畏缩，皆取信于覆古人坟，盖验之已往，券之将来，深信其一毫之无误，自许心契古人，而可以告无罪於万世也。

原文：

分却东西两个卦，会者传天下，学取仙人经一宗，切莫乱谈空， 五行山下问来由，入首便知踪。 蒋大鸿注：

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此亦叮咛告戒之语，而归重於入首，盖入首一节，初年立应，尤不可不慎也。

原文：

分定子孙十二位，灾祸相连值，千灾万祸少人知，克者论宗枝。 蒋大鸿注：

此节，直纠时师误认子孙之害；盖子孙自卦中分出，位位不同；岂如俗师干从支，支从干，二十四路，止作十二位论；若如此论法，必致葬者灾祸相连值矣。既遭灾祸，而俗师终不知所以灾祸之故，胡猜乱拟，或云下凶，或云支凶，总非真消息也。夫灾祸之发，乃龙气受克所致，而龙气之受克，实不在干支，盖有为干支之宗者焉，所谓父母是也。知其宗之受克，则知干支亦随之而受克，所以不免灾祸矣。此深言十二位分子孙之说，其谬如此。

原文：

五行位中出一位，仔细秘中记，假若来龙骨不真，从此误千人。 蒋大鸿注：

此节又详言出卦不出卦之密旨。盖同一出位，而有卦内卦外之不同，若在卦内时，则似出而非出，若在卦外，则真出矣。此中有秘，当密记之，在卦内，则龙骨真；在卦外，则龙骨不真矣。

原文：

一个排来千百个，莫把星辰错，龙要合向向合水，水合三吉位， 合禄合马合官星，本卦生旺寻，合凶合吉合祥瑞，何法能超避， 但看太岁是何神，立地见分明，成败断定何公位，三合年中是。 蒋大鸿注：

一个排来，变化不一，故有千百个也。龙向水相合，前篇已尽，禄马官星，在本卦生旺则应，不然则不应；此见生旺为重，而禄马官星，在所轻矣。 原文：

排星仔细看五行，看自何卦生，来山八卦不知踪，八卦九星空，

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