青州龙兴寺佛教造像的艺术特色(2)

左胁侍的衣纹刻画极为精细,特别是长裙中间一片的折纹多至九折,可以说是层层重叠,使其生动而自然;右胁侍头戴冠,面相清秀露出稚气,披帛、长裙刻制精细,衣纹繁缛,璎珞、项圈安排合体,刻制细腻,此件造像的飞天雕刻极精,那柔软变形的肢体,面带甜蜜笑容的脸庞,飞飘的彩带组成了一种幻想而又现实的极乐世界。,二从嘴内、,这,、覆莲基座更,而这种基座除青州地区外,别的地区又极为少见。

从东魏中期开始,青州地区佛教造像的风格已经完全确立。此次参展的几件较大型的背屏式造像,完全可以证明这一点。

此次出土通高达305厘米的造像,其托盘厚度仅有4厘米,从这个数字对比我们即可以看出,此时石刻艺术的技术已经达到极高的程度

。这件三尊造像,除右胁侍的上半身以外,保存基本完整:本尊的肉髻明显变矮,但还是比较突出,面相开始变圆,弯眉、凤眼继续保持北魏晚期的风格,只是眼开始变小,小嘴上翘呈微笑状,肥硕的双耳比较写实,但面部的稚气依然保留;褒衣博带袈裟下身已经凸出,衣纹简单而精练,下摆略向外侈,依次露出长裙、袈裟等四层衣边。左胁侍冠残,面相丰满,眉目清秀,颈佩项圈,披帛自然绕身,璎珞在胸部和腹部组成蝴蝶状饰件,长裙多折下垂;右胁侍璎珞仅在胸部露出,为连于圆形饰件上的部分,其余的璎珞均压于披帛之下;两胁侍的披帛从双肩部垂下后,分两股下伸,至腹部穿于圆璧后再下垂至腿间,然后上卷至双肘间,再飘然下垂。此件造像的双龙雕刻极精:二龙张开大嘴,龙身极为粗壮,四足伸屈有力,每足三爪,龙尾较细长,弯曲向上,龙身、龙足上有鳞。从二龙嘴中吐出粗壮的水柱,水柱

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青州龙兴寺佛教造像的艺术特色

中国历史博物馆馆刊　2000年第1期顶托莲茎、荷叶、莲花、莲蕊组成极为精美细致的基座,二胁侍即跣足立于二基座之上。造像的顶部为火焰纹、飞天、佛塔。此件的飞天残留八身,其中二身舞蹈、二身伎乐、四身托塔。他们高挽发髻,面孔清秀。二身舞蹈飞天着交领上衣,长袖轻舒,其余均袒上身,颈佩圆形或桃形贴金项圈。下着绿彩贴体长裙,露出双脚,他们的披帛、裙摆上扬,腰身屈折极大。四身托塔飞天中,二身与伎乐和舞蹈飞天相同,另二身位于塔侧,他们身躯倒立,昂头,双手托塔,造型极为生动四身飞天所托之塔,,覆钵状,,,15厘米的背屏式造,三身像保存极为完整,彩绘保存也极好。此造像的主尊肉髻如馒头状凸起,圆珠形发结上施宝蓝色,面相较清瘦,深目高鼻,嘴角上翘呈微笑状。其面部、胸部贴金,内着红边绿彩僧祗支,胸前系带,下穿长裙,外着双领下垂式袈裟,袈裟右襟覆搭左肩和左臂后垂下。袈裟上阴刻阶梯形衣纹。手施无畏与愿印,双手贴金。跣足立于莲台之上。主尊的头光由三重莲瓣、齿轮、彩绘同心圆和忍冬花环组成,身光由彩绘连珠、莲瓣、重环、荷花与荷叶组成。二胁侍面相较清瘦,深目高鼻,嘴角上翘呈微笑状,头戴花冠,缯带下垂至耳,黑发在额前梳留成五个花瓣状,从耳后顺肩而下成二层,在肩部用红彩帛带和二贴金圆形物系住。颈佩贴金项圈。上着绿彩僧祗支,下着百折长裙。绿色披帛自双肩垂下,在腹部相关后下垂至膝间再上卷绕肘或用手提住后下垂至脚。由贴金穗状物,用胜、珊瑚组成的璎珞自双肩垂下,在腹部结于一圆璧后下垂,至膝后再向后折。头光由双重莲瓣和彩绘花环组成。在造像下部主尊两侧浮雕贴金彩绘的双龙,龙侧身,张嘴较大,足粗壮,每足三爪,身躯亦较粗壮,龙尾细长,弯曲向上。龙嘴中吐 100

出水柱,水柱托起荷花、荷叶、荷蕾,将二胁侍托起。背屏上部有部分贴金彩绘的阴线刻火焰纹和线刻供养飞天一身。此件造像,三尊的面部略显稚气,但比以前的造像又有所庄重。

另外,此时有些造像已经非常注重身材的曲线。有一尊小型三尊像就很突出。该造像顶部残缺,三尊保存完整。,眼角细长,,内。下着长裙,。二尊胁侍的形象特。左胁侍面相清瘦,忍冬花高冠,宝缯垂至肩部,黑发在额前梳留成五个圆形装饰后,从耳后顺肩而下成二层,在肩部由圆形发卡和帛带束住,帛带束好发后顺势而下垂至腰间。袒上身,颈佩轮状项圈,下坠精美的花饰。披帛从双肩垂下,在腹前相交后下垂至膝下,再向上反卷至肘,绕肘后下垂至脚,由贴金穗状饰件、胜、珊瑚组成的璎珞衬托于披帛之上。胁侍下着红色长裙,腰系带,双臂佩臂钏,右手执莲花,左手提桃形饰件。右胁侍面相清瘦,头戴花蔓高冠,冠带垂至肩部,黑发在额前中分。袒上身,颈佩环形项圈。下着贴体长裙,裙带在腰部系一花结。披帛自身后绕双肩沿体侧下垂至莲座下

。左手执莲花,右手持净瓶。这二个胁侍,裙带有出水芙蓉的纹饰,腰部前凸,具有曲线美。那种秀骨清像和曹衣出水的风格,在这里得到了充分的表现。

综合以上的因素,我们对青州龙兴寺出土的东魏时期的造像有这样的认识:造像主要为背屏式,单体圆雕极为少见;造像胁侍的基座均为二龙吐水柱衬托由荷叶、荷花、荷蕾组成的极为精美的基座,这一风格在外地造像中十分少见;造像三尊的面部由稚气较重到逐步成熟,身材从直立向曲线过渡,更好地表现出秀骨清像的特色,胁侍的璎珞固定为穗状物、胜、珊瑚相联,在腰部联于圆

青州龙兴寺佛教造像的艺术特色

青州龙兴寺佛教造像的艺术特色

璧之上;造像顶部多为单层佛塔,并由伎乐飞天、舞蹈飞天、托塔飞天组成的一个特殊群体,这一群体中有弦竹声声,舞姿翩跹,这是一种佛教中西方极乐世界的具体体现,佛塔则是修炼成正果后最后的归宿,这也是佛教所称的最好的正果。

三　北齐时期青州风格的主要特征北齐,这个仅仅存在27年的短命王朝,在历史的长河中,特别是在南北朝这一特殊的历史时期,起着极为重要的承上启下的作用。青州,此时为今山东的政治军事、文化的中心,年)伐齐、北。太上皇高纬率领小皇帝高恒经济州逃往青州。周军占领济州后直扑青州。高纬和高恒父子仓皇出逃,在青州南被北周俘获。时为北齐幼主高恒承光元年(577年),北齐灭亡。高纬父子从邺城逃往青州,他们的这一行动证明,青州(即今山东)在当时处于一个比较特殊的地位之中,即为北齐政权的后方基地。因此,此时的青州相对的比较安定。佛教也就利用这样一个难得的时机进行发展。纵观龙兴寺佛教造像窖藏中出土的这一批石质造像,有百分之六十以上为北齐的作品,仅从数量上分析,就可看出龙兴寺在北齐时的发展。另外,龙兴寺在北齐以前没有寺名,在北齐时称南阳寺,这也是该寺第一个寺名。

龙兴寺出土北齐时期的佛教造像,有自己比较独特的风格。此时,三身造像的数量急速减少,单体圆雕造像成为主体。正如前文中介绍的那样,北魏晚期和东魏时期,龙兴寺的造像为背屏式三身造像,并有高达3米的大型背屏式造像,而单身造像的数量极为少见,并且有的还为三身造像改造而成。而在北齐,三身造像仅有几件,而这几件,则充分反映出这一时期背屏式造像的特点,也

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