青州龙兴寺佛教造像的艺术特色

青州龙兴寺佛教造像的艺术特色

青州龙兴寺佛教造像的艺术特色

夏名采

山东青州市博物馆研究员　山东　　　内容提要:。青州龙兴,,逐步走向完美和接近现实,。

:青州　龙兴寺　佛教造像

　　龙兴寺窖藏佛教造像出土之后,在全国及全世界学术界引起了强烈反响,甚至有的学者称这一发现为中国本世纪佛教美术考古最重要的发现。

这批佛教造像出土以后,在国内有关专家的指导下,我们进行了认真而细致地整理。经过二年多的努力,有一部分造像已恢复了当年的英姿。现在,这批造像终于和大家见面了。从这些造像中,我们可以看出她们那种与众不不同的特有风格,这就是青州龙兴寺佛教造像的艺术特色。在某种意义上我们也可以说,这是山东地区以青州为中心的佛教造像的艺术特色。这些艺术特色在各个不同时期有着不同的表现手法,体现了青州为中心的佛教造像艺术逐渐演变、逐渐完美、逐渐接近现实生活的发展过程。

一　北魏晚期造像的艺术特色目前展出的北魏晚期造像数量不多,且以背屏式造像为主,单体圆雕造像较少,这也正是龙兴寺出土的这批造像的一个特点。

但从这批造像中,我们也能清晰的看出她那

与众不同的艺术特色。

永安二年(529年)韩小华造像,是一件有准确记年、准确造像人的造像,在造像左侧有四行题记:

永安二年二月四日清信女韩小华敬造弥勒佛一躯为亡夫乐丑儿与亡息　兴　奴等后己身并息阿虎愿使过度恶世后生生尊贵世世侍佛这件弥勒造像螺形高髻,面相清瘦,眉目清秀,面部微笑,其面肌、五官生动而自然,褒衣博带袈裟和长裙下摆略向外侈。二胁侍前额梳留三圆形发饰,面相与弥勒相同,披帛从双肩垂下至腿部后上卷至肘间,再飘然下垂。综观此件造像,给人以“秀骨清风”的感觉。而这件造像的三尊均立于覆莲基座之上,又与以后的造像有着明显的区别。

与韩小华造像相近的另一件背屏式造像,则更可代表青州地区北魏晚期造像的艺术特色了。这件背屏式造像顶部已残,但三尊像保存极为完整。其本尊的螺形高髻极为

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青州龙兴寺佛教造像的艺术特色

中国历史博物馆馆刊　2000年第1期突出,面部雕刻得细致,笑容十分甜蜜,她的头略向前倾,似正要与你交谈,其神态与韩小华造弥勒像比较则更为生动。造像的二胁侍头梳高髻,高髻仅用宝缯束住,显得简洁而明快,面部表情与本尊一样生动,而又显活泼,其披帛、长裙安排合体。与韩小华造像不同的是,此件造像本尊立于莲蕊之上,二胁侍的基座则为一完整的莲蕊,而此莲蕊有一莲茎与本尊的莲蕊相接,且造像底部平直,这又与较晚的造像不同。同时,这件背屏式造像的飞天部分为浅线阴刻,从现在保存的两尊飞天分析,飞天。

。,本尊高髻,,,双目细长,嘴角内敛上翘呈微笑状。着双领下垂式褒衣博带袈裟,袈裟右襟甩搭左臂,上刻宽双阴线水波状衣纹。衣裙下摆外侈,手施无畏与愿印。跣足立于台座上。有用双重莲瓣、彩绘同心圆和线刻忍冬花环组成的头光和线刻忍冬花、彩绘重环和荷叶、荷花组成的背光。二胁侍头戴高冠,黑发顺肩而下并有圆形饰件和帛带束住,披帛、长裙穿着贴体,手执莲蕾、净瓶。该背屏式造像下方主尊腿部两侧,有二龙头伸出。二龙头口衔荷花、荷叶、荷蕾形成二胁侍的基座。造像顶部残留有五身供养飞天。

而另一件佛三尊立像与上件基本相同,只是胁侍开始出现璎珞。但在其下部,本尊腿的两侧,有二条浮雕龙。这二条飞龙,头较大,四足及龙尾较小,且与整件背屏式造像比较也显得极小。二龙口衔荷花、荷叶、荷蕾形成二胁侍的基座,托住二胁侍。此件作品背面有阴线刻和彩绘的一幅画面。画面的上部正中为坐于仰莲束腰须弥座上的倚坐式样的佛像,左右立二胁侍,须弥座侧有一手执莲花的供养僧人。画面下部为线刻的礼佛图。该图左侧为头梳高髻,着交领肥袖上衣, 98

下穿长裙的女子,其身后跟一头梳双髻的侍者,侍者手中捧物;右侧共三人,其中二人为头戴笼冠的男子,另一人为头梳双髻,手捧物品的侍者。

从以上三件作品可知,二胁侍的基座由仅为一仰莲,发展到龙头托莲,再到龙身全现,但龙较小。这一过程,也正是青州地区程。

,带圆形头光的立佛像螺髻很高,面相较丰满,弯眉,凤眼半睁,高鼻、薄唇,小嘴,其面部含甜蜜的微笑,耳肥大,但耳垂较短,细长颈,内穿斜衽僧祗支,外着褒衣博带袈裟,袈裟一角甩向左臂,长裙和袈裟下摆外侈,左手施无畏印,右手残,跣足立于莲蕊上。这件造像后背平直,身侧和后背形成直角形。

分析原因为它本应为一背屏式造像的本尊,但由于某种原因,二胁侍被破坏而本尊完整,就将其改造而成为单体圆雕造像。

带圆形头光和背光的菩萨像,改造后仍留下许多背屏式造像的特征。这件头戴折巾式冠,冠前有圭形饰件,前额梳留5个圆形发饰,卷曲的长发从耳后分左右两股垂至壁侧,在肩部并用圆形发卡束住长发;其面部清瘦,长眉弯月状眼,高鼻略勾,嘴角下凹呈微笑状的菩萨,面部的肌肉表现极为生动而准确,它身材亭亭玉立,披帛、长裙穿着合体,跣足立于仰莲基座上。其形象生动活泼,而又有些稚气。有趣的是,菩萨的莲座下有残莲茎饰件,左侧下部裙折边有龙尾饰件。从这些残件分析,此件圆雕菩萨造像原为一背屏式造像的右胁侍,是有意改雕加工而成为一单体圆雕菩萨像。

以上二件单体圆雕造像均为改雕而成,但青州地区在北魏时有大型圆雕造像的传统,现存于青岛市博物馆,原为临淄龙泉寺

青州龙兴寺佛教造像的艺术特色

青州龙兴寺佛教造像的艺术特色

的二尊大型圆雕佛像就是例证。此次,龙兴寺窖藏也出土了这例作品。此次参展的北魏圆雕菩萨立像就是例证。这件高187厘米的菩萨立像,面相圆润,眉目清秀,在清秀中又透出俊美,她那亭亭玉立的身材,再配以华丽的饰件,其装饰之精美,雕塑之精致,真有呼之欲出的感觉。

综观北魏时期龙兴寺佛教造像,给我们留下了这样的印象:造像面部表现极为细腻,特别是造像的神态刻画得极为生动。但我们又可看出,一些稚气和纯真。裟、,菩,,后期才出现璎珞这些特点,我们可以这样说,南方北魏时期流行的秀骨清风的特点,在青州地区明显的反映出来,这应该是有别于北方地区的青州风格吧。

二　东魏时期青州风格的正式形成东魏时期,青州地区造像风格在继承北魏传统的基础上,更加显露出自己的特色。可以说,这一时期是青州地区造像风格的形成时期。

东魏早期,造像仍保留有诸多北魏时期造像的因素。天平三年(536年)智明造像比永安二年(529年)韩小华造像仅仅晚七年。这二件造像的风格有某些相似,但有诸多因素又显露出自己的特征:面相开始变圆,但都带有稚气,前胸开始向前凸起,双肩开始变平,衣纹和衣折逐渐变少等等,这些特征,正孕育出青州地区东魏时期的风格,也在某种程度上说明,旧的传统和新的风格在这一时期有一个相对的重叠阶段。与智明造像同为一年的邢长振造像,则更好的表现出了新的风格。这件三尊造像,其本尊与左胁侍头已残,但右胁侍保存完整。造像本尊胸部开始隆起,袈裟衣纹简单,下摆基本不向外侈;

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