论《红楼梦》中贾政教子对现代家庭教育的启示(3)

第二件事是忠顺王府索人。忠顺亲王乃皇亲贵胄,在官场拼杀多年的贾政最清楚与权贵相碰的下场,那些皇亲贵胄是万万惹不得的。他与琪官的交往很可能会为贾府带来灭顶之灾，所以贾政才会如此生气。还有那琪官本是一介伶人，优伶在当时的社会地位是非常低的，连奴才都不如，可贾宝玉堂堂贾府的公子却偏偏总是和这样的人在一起，且贾政又自认是最正直、儒雅之人自然接受不了宝玉的行为。

第三件事是金钏儿投井,准确地说应是淫辱母婢。听到贾环的谗言说宝玉淫辱金钏致金钏投井而亡之后,贾政是“气的面如金纸”,“直挺挺坐在椅子上,满面泪痕”。贾政的火气到了这里达到了高峰。在贾政的道德观念里,淫辱母婢是不可容忍的,这是“有辱祖先”的，以前宝玉的行为不管怎样不入流但都不会有道德问题，而这也是贾政最不能容忍的。

综述以上三件事情,不难看出,贾政痛打宝玉,并不能简单地理解为“封建”与“反封建”势力之间的激烈斗争或碰撞。宝玉挨打的真正原因是他触犯了贾府的立命之本，即读书、仕途；得罪王权则会随时惹来杀身之祸；道德沦落、家风污秽则家庭必然走向衰败。这样去理解贾政打贾宝玉就不会觉得贾政是“铁血”的了。[6]

（五）宝玉学业

贾政对宝玉的学业一直是十分关注的。在外任的几年贾政每每写家书也不忘叮嘱宝玉学习，刚回到家中就要检查宝玉的学习成果。这下可吓得宝玉“便如孙大圣听见紧箍咒一般，登时四肢五内俱不是”（第七十三回），一时之间这也做不得那也不足以塞责，最后甚至想到了用装病来逃避贾政询问。

贾政作为父亲回到家中询问儿子的学业是很正常的行为，为何会把宝玉吓成这样？一是因为宝玉知道自己不能令父亲满意“至于古文这几年读过的“左传”、“公羊”、“谷梁”、“国策”汉唐等文，不过几十篇这些竟未温得半篇，虽闲时也曾看看，不过一时高兴，随看随忘，未曾下功夫，如何记得。这是断难塞责的“。其实宝玉是极聪明的孩子，从试才大观园中我们已经知道宝玉是很有才华的。但偏偏父亲交代的东西宝玉做不来，原因是贾政让宝玉学习的都是宝玉所不喜欢的，书中写道“更有时文八股，因平日深恶此道，原非圣人之制撰，不过是后人饵名钓禄之阶。虽贾政选过几篇命他读的，不过偶见其中或一二股内，或承题之中，有作得或精致、或浪荡、或游戏、或悲感，稍能动性立志者，偶一读之，不过供一时之兴趣，究竟何曾成篇潜心玩索。（第七十三回）”这就造成父子之间的又一个矛盾，贾政叫宝玉学“八股”而宝玉最讨厌读的就是那些。第二个原因是鉴于以前的经验教训，如果见了父亲不管做的好不好结果都一定是非骂即打，所以最后逼得宝玉要装病逃避父亲。

（六）作姽婳词[7]

第七十八回对于理解贾政对贾宝玉感情的转变十分关键。

贾政这次叫齐了宝玉、环、兰，让他们都来做一首。贾政先看了孙子贾兰的诗评价说：

论文

“稚子口角，也还难为他。”又看了贾环的诗说：“还不大甚错，终不恳切，”可见前两个做的诗都没有让贾政满意。可当贾政看了宝玉的作品，“笑道：‘如此甚好，你念我写。若不好，我捶你那肉’”从贾政的表情、说话的语气都看得出宝玉的诗是非常令贾政满意的。有了宝玉与贾兰特别是宝玉与贾环的对比，贾政更是看到了贾宝玉身上的优点也倍感欣慰。虽然这时贾政还是没有怎么夸赞表扬过宝玉，但贾政让宝玉念诗自己来执笔题写，这样和乐融融的场面是过去没有的，可见他也是很为宝玉的才情而感到自豪的。

况且贾政年少时也是一个“诗酒放诞之人”，所谓有其父必有其子，父子二人天性相通，自然惺惺相惜；二是贾政此时名利之心已大减，这个正人君子，一生不搞歪门邪道，只靠自己勤奋工作，始终在仕途上没有取得大成就，渐渐的对官场已经看透，丧失了兴趣，也因此，对贾宝玉未来不走仕途的反对也不似原来那么强烈了，相反对他的才情欣赏起来。至此贾政对贾宝玉的态度便有了改观。

（七）父子诀别

至全书最后一回这一对父子终于彻底诀别，了结了这一段父子情缘。

贾政和宝玉最后一次见面是在贾政送老太太灵柩回来的路上，贾政已经听说贾宝玉得中但有走失的事情，正在写家书写到宝玉，便停笔不写了。贾政现在的心情自然不会好。此时贾家已经历了抄家、削去世袭爵位、贾赦和贾珍被流放、老太太去世等一系列的打击，贾家已经是千疮百孔了，贾政作为贾家现在的主事者自然也是心力交瘁，况他已经是年届不惑的老人，试想贾政现在最需要什么？当然是儿子能够成才帮助他，成为他的左右手。可偏偏这时儿子又失踪了，让他怎么能不难过呢？

小说中描写到贾政看见有一光头、赤脚的人在向自己跪拜，出来还礼才看见是宝玉，不禁大惊。宝玉前面失踪现在又做和尚打扮在这里跪拜他，加之宝玉出生的不凡，宝玉之前种种与和尚有关的事，宝玉又曾嚷着要出家，贾政心里怕已经猜到了八九分了。贾政还是问宝玉“你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里？” 贾政心里虽明白但还是不愿接受宝玉出家的现实。宝玉似喜似悲也未有言语就被那一僧一道夹走了，“贾政不顾路滑急忙来赶”，“赶得心虚气喘，惊疑不定”， 作为父亲贾政不舍宝玉离去情景感人。家人赶来后贾政又问他们可看见那三个人，贾政是想再次确认宝玉是否真的来过，还是自己出现了幻觉，这仍然是贾政不愿接受宝玉离开的事实的表现 。与家人说起宝玉又不禁“掉下泪来” 。从此贾政与宝玉便走向各自不同的道路，父子之情也彻底了断了。

以上便是贾政对贾宝玉教育的全部过程。从贾政对贾宝玉的教育目的看，贾政是要宝玉走仕途、光宗耀祖，为此要求宝玉“改悟前情”,要求他改变任情的态度,改掉一味“爱

[8]红”的习性,但宝玉根本没有改掉,反而更加任情,最后出家。要他走仕途之路,他反而更

厌弃八股科举、为官从政；要他挽救家族命运、光宗耀祖,他却终堕迷津,抛弃家族而出家了。无论怎么说,贾政的教育目的是丝毫没有达到的,不能不说是教育的彻底失败。虽然他一直在“教”但“教而没化”。不过他虽然没有教育好儿子但并不能因此说明贾政就不爱贾宝玉。正如有学者说：“贾政与贾宝玉的矛盾是两种世界观、价值观、人生道路的选择的冲突，是不可调和的矛盾”。 [9]贾政的不幸就在于他是父亲，而且是个遵从“正统”封建大家庭一切规范的“严父”。他压抑了自己的感情，在子女面前得保持严父的面貌尤其对宝玉要以恨作爱，以怒作喜，当哭时不能哭，当笑时不能笑。在封建宗法统治下，他对宝玉的爱被扭曲、丑化了。然而，人的被压抑被异化的本性，一有机会便会表现出顽强的回归与复苏的趋势。贾政那被压抑被异化的亲子之情、亲子之爱也曾不止一次的冲破理智的闸门，顽强的表现出来。不能只看到贾政对宝玉严酷的一面而忽视了作为“严父”的贾政也有儿女情长的一面。[10]

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