正义,法理学中的永存话题(4)

　　二、对全书的感悟——正义，法理学中的永存话题
　　什么是正义？对正义的理解现在有一个准确的定义吗？答案是未知的。本人读了中山大学法学院黄建武教授在《新编法理学教程》一书中谈到正义的含义，指出“就法的词源意义来看，它是应人们的追求正义的要求而产生的。可谓古今中外，法莫不求正。正义，是法的最高追求。关于什么是正义，在不同的国家、不同的历史时期，不同的人具有不同的看法。有人认为正义是使人得其应得的精神意向，有人认为正义是存在适当平衡。”的确，正义很难去给它下个定义。在博登海默的书中也介绍了各个时期各个学派的法学家和思想家对正义的探讨，作者在书中的第一部分就简要的介绍了柏拉图对正义的理解，柏拉图说，正义意味着“一个人应当做他的能力使他所处的生活地位中的工作”。他深信，人生来就是不平等的，正义的执行应当是“不据法律的”。接着他的学生亚里士多德对正义作出了进一步的分析，在他看来，正义存在于“某种平等”之中，他还把正义分为了分配正义与矫正正义。后来的中世纪经院哲学最伟大的代表人物圣·托马斯·阿奎那，他把正义定义为“一种习惯，依据这种习惯，一个人根据一种永恒不变的意志使每个人获得其应得的东西”。后来，康德将正义定义为“一些条件之总和，在那些条件下，一个人的意志能够按照普遍的自由法则同另一人的意志结合起来”。还有实证主义和法律现实主义的代表人物汉斯·凯尔森和阿尔夫·罗斯，他们两个都认为，正义问题是一个虚假问题，是一个根本无法根据理性分析而被明智探讨的问题。从以上学派的观点可了解到正义是法理学中一个永存的话题，人类对正义的追求是没有止境的，就像博登海默先生所说的对正义的探求是永无止境的，而且是充满了困难。本人认为正义不管是过去，现在，还是未来，它依然存在于我们的法理学中，因为正义是法律内在的最高价值与人类最基本的要求，正如美国学者约翰·罗尔斯在《正义论》中指出：“正义是分配社会基本权利和基本义务的主要制度，被其视为是社会制度的首要价值”。
　　通过阅读博登海默的这本书，本人深深体会到有关他的综合法理学的思想，特别是他把整个西方法理学各个学派的理论从“分化”走向“综合”的观点，体现了他的一个“综合”思想构架，内容丰富，逻辑严谨，结构清晰。其实在本人看来，博登海默试图把各个法理学派的观点综合在一起，建立综合法理学，好像没有太大必要，因为各个学派有他们自己的理论背景和发展趋势，随着时代的发展，各个学派之间慢慢能相互借鉴，取长补短，进一步完善各自的理论。不过博登海默的综合法理学也有它存在的合理性，这本书让我们从整体上能更好的把握法理学的知识。本人还发现本书积极肯定了但并未穷尽所有的法理学的真理，我们应该以此为基础，不断地探索法理学的理论，立足本国法学的实际，积极借鉴西方的理论，为中国法理学发展注入新的活力。这本书正如作者所强调是为了教学，笔者认为它已达到了教学的目的，让我们了解了西方法理学各派的观点的同时，还深深的领会了关于正义的一些理论以及正义与秩序之间结合所形成的一种平衡理论，成为我们以后对正义不断探索的基石。
　　
　　参考文献：
　　[1][美]埃德加·博登海默．法理学：法律哲学与法律方法．北京：中国政法出版社．2004．
　　[2][美]约翰·罗尔斯．正义论．北京：中国社会科学出版社．1988．
　　[3][古罗马]西塞罗．国家篇法律篇．北京：商务印书馆．1999．
　　[4][古希腊]柏拉图．理想国．北京：北京理工大学出版社．2010．
　　[5][古希腊]亚里士多德著．颜一，秦典华译．政治学．北京：中国人民大学出版社．2003．
　　[6]何勤华．西方法律名著精粹．北京：法律出版社．2000．
　　[7]张文显．二十世纪西方法哲学思潮研究．北京：法律出版社．2006．

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