“公孙鞅觐见。”
“宣！”
“诺。”
“卫鞅参见大王。”
“爱卿果然一表人才！”秦王一看，大喜。“不知爱卿可有兴国之策？”
对曰：“若大王施行帝道，则可兴国。要实行学上古五帝时代的‘无为而治’。天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。所以在我看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。不妄为，不随意而为，不违道而为。这样，秦国复兴有望。”
秦孝公听得昏昏欲睡。过了片刻，缓过神来，大怒，喝令卫士将其逐出宫殿。
卫鞅回到驿馆，想了想：秦孝公看来真的生气了。他对我的帝道和“黄老”之学不感兴趣。古人留下的三种治国之策——“帝道”、“王道”、“霸道”中可以排除“帝道”了。明天我且用“王道”试着说服他，看看效果如何。
于是第二天，卫鞅一早就到了大殿外了。秦孝公又召见了他。孝公的气已经消了，却说道：“你这迂腐之徒，今天又要给寡人提出什么意见？”
卫鞅正色答道：“大王要兴国，则需民众配合。若施以仁义，则百姓减轻人民负担，遵循自然规律，人们丰衣足食，虽死无憾，那就会极力拥戴您。古语有云：‘唯仁者安天下。’世事如棋局局新。仁者胜乃万古之理。以仁博爱众生，不可能的事就变为可能的了。就像三王时期，轻徭薄役，减少刑罚，统治者爱民亲民，扶植小农经济，减轻农民负担所以国家兴盛。人的天性是善良的，‘恻隐之心’‘羞恶之心’‘辞让之心’和‘是非之心’是与生俱来的，它们是‘仁、义、礼、智’四德的基础。作为统治者，只要“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之于掌上是件轻松易举的事。”
秦孝公又是昏昏欲睡。片刻后，秦孝公怒发冲冠，大斥卫鞅是一个穷酸儒生，勒令卫士将其斩首。景监苦苦劝谏，才免去死罪。
回到了驿馆，卫鞅明白了：秦孝公不喜欢帝道和王道，那么肯定对霸道感兴趣。只要明天我献上霸道之策，秦孝公必定录用我。
第三天，卫鞅又一早就到了大殿外了。秦孝公一样又召见了他。只不过这次，秦孝公更生气了。秦孝公一拍龙座，道：“你若再无好计，寡人这次必定斩你！”
卫鞅义正言辞：“诺！今天我不讲帝道和王道了。我觉得要兴国应该靠霸道，即用严刑峻法治国。臣听说：如果人的行为没有思想控制，人就和野兽没什么区别。同样的道理：人的行为如果不受法律的控制，他就极有可能胡作非为。那么该注意些什么呢？首先，大臣们要学会劝谏。不知道要说些什么却向皇帝进谏，那是极不明智的举动。知道了皇帝的错误却不说，那是对君主的不忠。没有尽忠的大臣该死，说话不得体的大臣也该死。其次，君主不能太宠信大臣。大臣的地位太尊贵，就会剥夺了国君的位子。就像后宫的嫔妃如果没有等级之分，就会乱了套；兄弟间不和睦，就会影响日后江山的稳定。再者，要注意防微杜渐。古代有这样一句名谚：‘千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。’就像扁鹊与蔡恒侯的故事一样。大王要远离那些奸佞，不可以让他们慢慢侵蚀了大王的意志。如何禁止奸佞之事呢？最好的办法就是对他进行思想改造。其次是对他们的言语进行限制。最差的办法就是看到谁在做奸佞之事就立刻去制止他。另外，还要任用贤才，衡量每个人的力所能及，然后才加以聘用。总之，要树立起君主的绝对威严，防止大臣把持朝政。而树立起君主的绝对威严的最好的办法就是彻底改革旧法，提出严密的新法律。大王，臣有一个主张……”
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