《大学》篇四考

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《大学》篇四考

作者：廖名春

来源：《社会科学》2016年第02期

摘要：《大学》篇“大学”内涵应是“善学”，“大学之道”就是高明的为学之道。“皆自明也”的“自”，当训为“用”。“无所不用其极”可读为“无所不用于革”。“革”与“新”是同义词，因此，可以换读。“无所不用于革”，也就是没有不用“新”的。换言之，也就是处处用“新”。“自欺”当训为“自误”。“自谦”当读为“自廉”，也就是自己要有分辨、要有原则。只有扫除这些文字上的障碍，才能真正地读懂《大学》。

关键词：大学；自明；无所不用其极；自谦

中图分类号：B222.1 文献标识码：A 文章编号：0257-5833（2016）02-0136-08 作者简介：廖名春，清华大学历史系教授（北京100084）

现存儒学经典，原载于《小戴礼记》的《大学》篇，作为“四书”之首，无疑影响最大。但老实地说《大学》篇有些基本问题，学术界尚存疑义，难成定谳。在讲儒学、讲国学蔚为风气的当今，我们在言必称“修齐治平”的同时，读懂《大学》经、传本文，尽可能地解决其疑难和有争议的问题，应该是《大学》研究的首选。笔者以前曾著文探讨过《大学》篇的“慎独”、“听讼，吾犹人也”、“汤之盘铭”等问题。现不嫌浅陋，再就“大学”、““皆自明也”、“无所不用其极”、“自谦”等四处疑难试为讨论。抛砖引玉，希望大家批评。 一、“大学”名义考

《大学》篇以“大学”名篇，但“大学”的涵义，各家之说颇有不同。

东汉郑玄（127-200）《礼记目录》云：“名曰《大学》者，以其记博学，可以为政也。”唐人孔颖达（574-648）疏：“此《大学》之篇，论学成之事，能治其国，章明其德于天下。”今贤任铭善（1912-1967）说：“据郑、孔义，是‘大学’者，博学之谓。盖此‘大’字，犹《易》‘大有众’、‘大有庆’之‘大’，谓大之也。”依此说，“大”是使动词，“大学”就是使“学”“大之”，也就是使“学”广博、使“学”广大、使“学”大成。

南宋朱熹（1130-1200）却认为：“大学者，大人之学也。”什么是“大人之学”？朱子有进一步的解释：“古之为教者，有小子之学，有大人之学。小子之学，洒扫、应对、进退之节，诗、书、礼、乐、射、御、书、数之文是也。大人之学，穷理、修身、齐家、治国、平天下之道是也。此篇所记皆大人之学，故以‘大学’名之。”依此说，“大”是名词，指“大人”。“大学”，就是大人们所要学习的内容，也就是“穷理、修身、齐家、治国、平天下之道”。而“小子之学”，“洒扫、应对、进退之节，诗、书、礼、乐、射、御、书、数之文”，则不包括在内。

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