“八荣八耻”的导向价值

最近，自己通过对胡总书记的“八荣八耻” 进行学习，得到了很大的启发，思想更进一步的完善。现将有关学习感想汇报如下：

胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观，为推进依法治国和以德治国相结合的治国方略，加强社会主义思想道德建设，构建社会主义和谐社会提供了强大思想武器。

“八荣八耻”在文字上十分简洁，只有短短的百十来字，但却涉及到了政治、经济、社会、人生、人际等多方面的道德准则，并且将与中国特色社会主义事业紧密相关的价值取向如：爱国主义、集体主义等也都包含于其中，为人们的思想行为提供了明确而清晰的指南。荣辱观直接关乎人的自尊心、进取心和羞耻心，也是人们是否具备道德自觉与法律自律的基础。如果缺乏正确的荣辱观，就如古希腊哲学家所说：“无论是国家还是个人，都做不出伟大优美的事情来”。所以，我们作为国家公务员，就必须以正确的荣辱观为指引。同时，历史事实也表明，每当社会面临重大转型的时期，对一个国家和一个民族来说，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正确的荣辱观就是这一精神支柱最重要的核心部分。

今天的领导干部以及广大公务员，处在和平建设时期，同时又拥有国家和人民赋予的一定权力，在面对各种利益的现实考验中，首先要给自己立下一个荣辱是非的价值定位。以什么为标准？ “八荣八耻”就是一个基本标准。它集中地体现在权力观上的荣辱考验。一方面，权力背后隐藏着利益。面对这种与权力相伴随的利益，荣辱观上的考验首先要明确这类利益是属于国家的利益、人民的利益、党的利益还是专门为己“独享”的私人利益。利益一般可以分为公家利益与私家利益。由权力产生的利益，是最大限度的公家利益。中国共产党是执政党，由此产生的利益必须而且首先是属于国家的利益、人民的利益。这是权力观上的大是大非，也是权力观上的荣辱考验，不得含糊立场。另一方面，有权力就会有相应的“位”。以什么来居“位”？仅依权力行不行？德性在其中有没有作用？有，而且很重要。“八荣八耻”的实践，本身就包含了以德考位的重要性。在一个健全的法制社会里，权力总是有限的，而德性作为人们内心深处的道德力量，可以成为人们向上发展的一种无限扩展的内在“原动力”。 “八荣八耻”，恰恰就是属于这种德性力量，它作为最基本的道德观念和价值取向扎根在人们的心灵深处，尤其对于领导干部和广大公务员在为政实践中，如何用好权、行好位，“八荣八耻”提供了一种道德保障。在权力观上“八荣八耻”引领出的导向价值就是：领导干部和公务员手中的权力归根结底是党和人民赋予的，它理所当然地要为我们的国家、我们的人民、我们的党服务，而决非拿来为自家私利服务，荣于此而耻于彼。这一关过得好、过得硬，就能维护好国家、人民和党的利益，也更能维护好自己的合法利益。也就是说，做到了“八荣八耻”所判定的道德规范，就是一种“所以立”。

一定的荣辱观念始终连接着特定的责任意识。提炼出“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，可以极大地引领和提高各级领导干部和广大公务员的责任意识。荣辱观念不是抽象的，它总带有一定的具体指向性，权力总是与责任、义务相联系的。提升这样的认识，对于现在的党风廉政建设来说，很急切也很紧要。一方面，在这种责任意识里，包含着这样的认识：各级领导干部和公务员无论居于何位、握有何种权力、享有何种名誉，都要保有“八荣八耻”的清醒意识。“荣”于热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗；“耻”于危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸。有此荣辱观念支配和引领，就会生成正确的是非观念，更会生成对党、对国家和人民交给的权力的珍惜和慎用，这实际上就是一种责任心的驱使。另一方面，由“八荣八耻”引领出的道德义务心，将会更加促使领导干部和广大公务员在道德人格上的完善。至少在三种境界上彰显出“八荣八耻”在道义论意义中的立场。第一个是先后境界。它要求各级干部和公务员自觉朝向和做到先公后私，先义后利，先人后己，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐。又要求各级干部处事须分个先后得当，使政事有序，裁断公平，是非分明。第二个是忧乐境界。忧乐同在，这叫“乐以天下，忧以天下”。与民同忧乐，这叫“官之忧是民之忧，官之乐是民之乐”，这也是当今社会急需的一种忧患意识。第三个是生死境界。生与死的价值取向，道义论立场上它聚焦在义重于生，用孟子的话来说就是，在“义”与“生”发生矛盾、不可兼得时，人应当“舍生而取义者也”。生死境界可以说是先后境界和忧乐境界的升华。也是荣辱观在道义论立场里的特殊展开。社会主义荣辱观无疑在引领我们的干部朝向“先义后利”、“与民忧乐”、“舍生取义”的最高境界发展。

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