论图腾观念与萨满教起源的关系(2)

按照马克思主义宗教学的理论，萨满教属于自然宗教的一种，是人类社会发展到一定阶段的产物。宗教是一种人类社会普遍存在的文化现象，作为人类社会的历史文化现象，有其产生、发展和消亡的过程。根据考古学、民族学、语言学、神话传说和文献资料，萨满教产生的年代为母系氏族社会早期或繁荣时期。

萨满教是一种原始宗教，是人类社会发展到一定阶段的产物。“万物有灵论”、“灵魂不死论”是萨满教的起源最基本的两个论点[11]。

1.万物有灵论。萨满教作为自然宗教的一种，是古代人和自然之间的关系的产物，在猿人时代及其之前是不可能产生类似宗教的。因为那时人类的生产力过分低下，生产方式极其单一、生产范围极端狭窄，人们还不能认识自然界的许多自然现象，只能本能地适应自然，还不能产生宗教。社会生产力发展到氏族社会后，即到了采集和狩猎经济阶段，生产范围有所扩大，人们经过无数次的生产斗争实践，抽象思维能力有了提高。但是这时人们还不能把自己看成为自然界的一份子，自然界仍然是以人类的对立物或异已力量出现的，它用洪水、猛兽、瘟疫、地震、暴风和严寒等自然现象困惑人们，使之无法理解，给人类带来无限的恐惧。同时，自然界又是人类的最大恩惠者，它为人类提供阳光、空气、山岳、土地、树木、动物、水火以及食物、用品，使人们对它产生敬仰和感激。所以人们以为万物都跟他自己一样有灵、有觉、有情，人们把自然界的危害及好处统统归结为超自然的神秘力量，对它既崇敬又畏惧，只有顺从，不能违逆，这样就出现了“万物有灵论”，亦即原始信仰。信仰是萨满教的基础、核心，没有信仰就没有任何宗教。“万物有灵”是自然崇拜的根源。费尔巴哈认为：“自然是宗教最初的、原始的对象，这一点是一切宗教、一切民族的历史充分证明了的。”[12]这样看起来，“万物有灵”是萨满教兴起的原因之一。

2.灵魂不死论。“灵魂不死论”与“万物有灵论”一样，也是萨满教兴起的原因之一。神灵观念是萨满教主要的宗教观念之一。恩格斯说：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦的影响，于是就产生一种观念，他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂与外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想本身还会死亡，这样就产生灵魂不死的观念。”[13]人们为什么给灵魂以神秘的、超自然力量呢？这是因为他们对梦中景象的错误认识的结果。在梦中可以与死去的人想见，醒来后却一无所有。于是，他们认为，梦中的所见实为那死去的灵魂。此外，梦中的自我是可以飞翔、入水的，比肉体的自我有更大的能力，于是认为，灵魂比肉体更强大。用这样的观念观察世界，便产生了万物有灵论，产生了祖先崇拜，灵魂观念贯穿于整个萨满教始终，是萨满教世界观的核心和基石。在原始社会，从万物有灵论发展到神灵观念，从自然崇拜发展到祖先崇拜，是人类社会的一大飞跃。

三、图腾观念和萨满教起源的关系

图腾观念和萨满教是人类社会受自然界压迫而将其神化的结果。由于旧石器时代中期之前人类生产力水平特别低，根本不可能产生类似图腾观念和宗教现象，加之受人类自身思维能力的限制，还不能认识周围许多自然现象，因而不可能产生祈求减轻自然对人类压迫的明确思想，图腾与宗教当然也就无从产生。只有当社会生产力发展到鱼猎经济阶段后，人们的抽象思维能力有了一定的提高，才会逐步认识许多自然现象与人类经济的关系。认识上的模糊使人们对许多自然现象产生了幻想，并把自然界加以神化。这种以狩猎为主、采集为辅的生产活动方式反映到原始人的意识中便产生了图腾观念，也就是“万物有灵论”和“灵魂不死论”的宗教观念。马克思说：“思想、观念、意识的产生最初是直接与人们的物质活动，与人们的交往，与现实生活的语言交织在一起的。观念、思维人们的精神交往在这里便是人们物质关系的直接产物。”[14]就是说，原始人的图腾观与它们的物质生产活动交织在一起。

没有原始人类生产力的发展就没有图腾观念，就没有“万物有灵论”和“灵魂不死论”，也就没有图腾观念，萨满教也就不可能产生。原始人类有了“图腾”以后，便逐步形成“万物有灵论”和“灵魂不死论”，也就为萨满教的产生提供了理论基础。从人类社会的发展进程来看，图腾观念的形成、萨满教起源是人类社会发展到一定历史阶段的产物。

教育期刊网 http://www.jyqkw.com
参考文献：

〔1〕吕大吉.宗教学纲要[M].北京：高等教育出版社，2003.

〔2〕哈布尔.政治学概论(蒙文)[M].呼和浩特：内蒙古大学出版社，2004.

〔3〕迪木拉提·奥马尔.阿尔泰语系诸民族萨满教研究[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，1995.

〔4〕吴丙安.中国民俗学[M].沈阳：辽宁大学出版社，2003.

〔5〕金泽.宗教人类学[M].北京：宗教文化出版社，2001.

〔6〕郭淑云.原始活态文化萨满教透视[M].上海人民出版社，2001.

〔7〕求浦.萨满教研究[M].上海：上海人民出版社，1985.

〔8〕加里·特朗普.宗教起源探索[M].成都：四川人民出版社，1995.

〔9〕宝力高.宗教（蒙文）[M].呼和浩特：内蒙古教育出版社，2003.

〔10〕元斯格.蒙古宗教概论[M]（蒙文）.呼和浩特：内蒙古人民出版社，1991.

（责任编辑 孙国军）

百度搜索“77cn”或“免费范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，免费范文网，提供经典小说经典论文论图腾观念与萨满教起源的关系(2)在线全文阅读。